DILYN
Mae heddiw yn cael ei ddathlu yn ddiwrnod amddiffyn priodas, teulu a bywyd, yn sifil ac yn eglwysig, ym Madrid, yn Rhufain ac yn y byd. Dim byd a all fod yn gysylltiedig â'r dathliadau balchder hoyw sydd ar fin digwydd yn Sbaen. Yn y ddinas dragwyddol, ac yn esgobaeth y byd Catholig, mae adleisiau Cyfarfod Teuluoedd y Byd yn atseinio, adfywiodd y math hwn o briodasau WYD ar ôl i'r pandemig stopio.
Ym Madrid bydd y gwrthdystiad “Rydyn ni’n peryglu ein bywydau, digon o ddeddfau sy’n bygwth y gwir a’r natur ddynol” yn digwydd y bore yma. Gwadiad o'r cyfreithiau sy'n ymosod ar briodas, a ddeellir fel undeb dyn a menyw, a'r teulu.
Cyhoeddodd yr esgobion dydd Mawrth, yn ymwybodol o'r cyd-ddigwyddiad unigol hwn, o'r calendr dwbl hwn, nodyn y llynedd yn nodi, ymhlith pethau eraill, y gwnaethant gysylltu ie i'r teulu â bywyd ie a gwahodd Catholigion “i gymryd rhan yn y gwahanol ddathliadau a digwyddiadau sy’n cynnig rhyfeddod y teulu Cristnogol a pharch at fywyd pob bod dynol o’i ddechrau i’w ddiwedd.”
O'r argraff nad yw Efengyl teulu a bywyd yn cael yr un flaenoriaeth ym myd yr Eglwys o'i chymharu â'r oes a fu. Mae'r deunydd hwn wedi'i adleoli, hefyd yn yr ymwybyddiaeth eglwysig, ar adeg sydd wedi newid y ddealltwriaeth o'r hyn a olygir wrth briodas a theulu a'i ffurfiau dirfodol a chanfyddiad cymdeithasol.
Mae siarad am briodas, teulu a bywyd yn golygu siarad am ryw a gwahaniaethu rhywiol yn ôl y cynnig Cristnogol. Mae rhyw, fel adeiladwaith diwylliannol, wedi bwyta rhyw a chariad, rhywioldeb a ffrwythlondeb wedi'u datgysylltiad. Gwadu gwahaniaethu rhywiol sydd wrth wraidd ansefydlogi’r cwlwm cymdeithasol y mae’r teulu’n ei gynrychioli. Y cwestiwn yw sut i feddwl a sut i siarad am hyn yng nghanol chwyldro anthropolegol digynsail.
