Comisiynodd rhywun enw canon ymadawedig o’r enw Pedro i’w ysgrifennu yng nghloestr hen eglwys gadeiriol Roda de Isábena yng nghanol y 233eg ganrif, heb wybod mai hwn fyddai’r olaf o’r set eithriadol o arysgrifau sy’n addurno’r gofod unigryw hwn. yn y Pyrenees Aragoneg. “Dyma’r wefan sydd â’r ddogfennaeth epigraffig fwyaf yn Ewrop gyfan,” meddai Vincent Debais, meddyg Hanes yr Oesoedd Canol. Mae tîm o arbenigwyr Ffrengig dan arweiniad yr ymchwilydd hwn o’r École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS/CNRS) wedi llunio 30 o ysgrifau ar droed yn y cloestr hon o eiriau, 1967 yn fwy o gofnodion na’r rhai a gydnabuwyd gan yr offeiriad a’r hanesydd Antonio Durán Gudiol yn ei gyfrif yn XNUMX.
“Dw i’n meddwl bod sawl un ohonyn nhw’n eu hadnabod, ond gan nad oedden nhw’n gallu eu darllen yn hawdd oherwydd eu cyflwr cadwraeth (nhw yw’r rhai sydd wedi’u difrodi fwyaf), ni allent sicrhau bod dyddiad ac enw ac nid y rhai a gynhwyswyd, ” Eglurodd Debias mewn sgwrs ffôn ag AB C. Roedd y lleill o dan haenau o blastr a phaentiadau modern y mae’r gwaith adfer diweddaraf wedi caniatáu i’w datgelu. Nid yw'r cloestr y bu Gudiol yn ei ystyried yng ngem ganoloesol y dref fechan hon yn Ribagorza, yn Huesca, yr un peth â'r hyn a welwch yn awr.
Arysgrifau ar fwâu'r cloestr gan Vincent Debais
Mae'r arysgrifau, sy'n gryno iawn ar y cyfan, yn llenwi bwâu a phriflythrennau ei phedair oriel, yn ogystal â wal allanol y ffreutur a bwâu'r cabidwl, yn unol ag addurn dilys y man cyfarfod a myfyrdod hwn, canolfan grefyddol. bywyd yn hongian o'r Oesoedd Canol. “Mae honno hefyd yn stori ryfeddol oherwydd mewn mynachlogydd ac eglwysi cadeiriol canoloesol, mae negeseuon testun sefydlog, sef y rhai mwyaf angladdol, yn cael eu gadael yn y gofod cysegredig, ond yn Roda mae wedi’i gyfyngu i ofod y cloestr”, meddai’r canoloeswr Seisnig. . Dim ond un arysgrif a welwyd y tu mewn i'r eglwys, yr hyn a elwir yn 'lech yr esgob' sy'n derbyn cofeb y prelates cyntaf o Roda de Isábena.
Ar hyn o bryd, rhagdybir mai'r dref Huesca hon o ddim ond tua 40 o drigolion yw'r dref leiaf yn Sbaen sydd ag eglwys gadeiriol. Ac nid dim ond unrhyw eglwys gadeiriol, ond yr hynaf yn Aragon. Fe'i dynodwyd yn esgobaeth esgobol yn 956, ond collodd y cyflwr hwn yn fuan wedyn, yn 1100, ar ôl concwest Barbastro. Yn Roda arhosodd eglwys gadeiriol heb esgob, ond nid heb gof. Adroddodd Debias fod y canoniaid a arhosodd ynddo am dynnu sylw at yr adegau pan chwaraeodd y sefydliad ran flaenllaw yn y brwydrau pŵer yn y Pyrenees a defnyddio strategaeth goffa ddeallus. Daeth y cloestr yn sgript ar gyfer ysgrif goffa lapidaidd enfawr, yn llawn cof gwleidyddol, sefydliadol a phersonol. Felly, yn barhaol agored i lygaid pawb, wedi'i garu mewn cofeb unigryw, byddai'r cof am y gymuned a oedd mor bwysig yn ei tharddiad yn aros am byth.
Mae rhai o'r arysgrifau yn cadw rhan o'u hen amryliw - Vincent Debais
Mae'r rhaglen angladdol a hanesyddol hon yn dechrau yn y ddeuddegfed ganrif, gydag arysgrif a ddarganfuwyd ger drws yr eglwys ac sy'n cyfeirio at esgob Roda nad yw'n ymddangos ar y garreg fedd y tu mewn i'r deml. Trwy gydol y XNUMXeg a'r XNUMXeg ganrif fe'i cwblhawyd gyda mwy na dau gant o engrafiadau. “Mae’n rhoi delwedd i ni o gymuned sy’n gwbl ymwybodol o’r rôl y gall ysgrifennu ei chwarae, ei werth a’i swyddogaeth”, yn amlygu’r ymchwilydd Saesneg.
Mae hyd yn oed ffurfdeip arbennig iawn Roda, sy'n chwarae gyda ffurfiau yn blastig ac "ddim yn edrych fel dim byd", nid yn unig yn dangos "gwir gariad at ysgrifennu, gwir chwaeth at ysgrifennu". Fel y mae Debias yn ei bwysleisio, mae defnyddio'r sgript hon, nad yw'n waith un meistr gan ei bod yn ymestyn dros sawl canrif, "yn cymryd rhan yn ewyllys y canoniaid i greu teulu, i wneud cymuned."
Mae ffont Roda de Isábena yn unigol - Vincent Debias
“Roedd gan y bobl oedd yn ysgrifennu wrth droed Roda lythyren fel ‘unicum’, heb barhad â byd y llawysgrifau, ac mae’n ddiddorol iawn deall diwylliant ysgrifenedig yr Oesoedd Canol”, meddai’r arbenigwr mewn epigraffi. “Yn Roda gwelwn yn iawn fod ein gweledigaeth monolithig o ysgrifennu canoloesol (fel rhywbeth yn nwylo ychydig o bobl gyda hyfforddiant a grym) yn gwbl anghywir. Mae'n rhaid i ni gadw mewn cof ffurfiau llawer mwy cymhleth, llawer mwy amrywiol, llawer mwy digymell, llawer mwy rhydd i ymarfer ysgrifennu”, ychwanega.
Byddai'r arysgrifau hyn hefyd yn fodd i sefydlu cysylltiad rhwng y byw a'r meirw. Roedd y canoniaid a gerddodd drwy'r cloestr ac a sylwodd yn anochel ar y niferoedd ar y bwâu a'r priflythrennau yn gwneud i'r rhai a fu farw ddod yn ôl yn fyw mewn rhyw ffordd trwy eu lleisiau a'u meddyliau. Fel y mae Debiais yn pwysleisio, "mae'r holl rifau hynny a ysgrifennwyd yn y cloestr nid yn unig yn atgof o rai canoniaid marw, maent hefyd yn olion eu presenoldeb, a all diolch i'w darllen gael amser cyfredol".
Arysgrifau yng nghloestr Roda gan Vincent Debiais
Wrth i'r Oesoedd Canol fynd rhagddynt, arafodd nifer yr arysgrifau, gan ddod i ben o'r diwedd yng nghanol y bedwaredd ganrif ar ddeg. Roedd sefydliad Roda wedi bod yn colli bywiogrwydd fel canolfan ddiwylliannol yn y Pyrenees ac wedi newid ei hagwedd yn wyneb ei hanes ei hun. Nid yw bellach yn cael ei ddal mewn eiliad o densiwn a gwendid, gyda'r angen i amlygu ei basio gogoneddus. Roedd yn gymuned lai beichus ac nid oedd gan yr adnodd epigraffig yr un gwerth mwyach. Hefyd, ar hyn o bryd mae newidiadau amrywiol yn y diwylliant ysgrifenedig canoloesol. Mae'r nifer a'r dyddiad yn dod gyda'r swm o arian a roddwyd i'w gofnodi, y berthynas rhwng y person hwnnw a'r gymuned, perthnasau'r ymadawedig... Mae'r arysgrifau'n ymestyn i ysgrifau coffa hir.
Mae un o'r engrafiadau nas cyhoeddwyd hyd yn hyn yn sefyll allan yn union oherwydd ei fod yn dangos bod y duedd cyfrifyddu, weinyddol honno yn rheolaeth yr ymadawedig wedi cyrraedd Roda. Er na ellir ei ddarllen oherwydd ei gyflwr cadwraeth, mae’r ymchwilwyr yn credu ei fod yn adlewyrchu’r rhodd yr oedd yr ymadawedig wedi’i wneud i sefydliad Roda fel y byddent yn gweddïo drosto ar ben-blwyddi ei farwolaeth. Prin fod llond llaw o arysgrifau o'r fath yn y cloestr ac maent i gyd wedi'u dyddio i'r XNUMXeg ganrif. "Mae'r cofnod hwn yn dogfennu arfer a all fod yn gymhelliant dros newid," meddai Debiais. Efallai eu bod yn rhy fawr i gloestr a oedd mor orlawn o ddesgiau.
Manylyn o'r cloestr – Vincent Debiais
Cofnodion Eraill Rydych Chi Nawr yn Darganfod Mae hefyd yn ddiddorol oherwydd ei fod wyneb i waered, wyneb i waered. Datgelodd bod newidiadau wedi'u gwneud ar adeg benodol yn y cloestr ac na chafodd yr arysgrifau eu dinistrio, os nad eu hadleoli, ac eithrio yn yr achos hwn mewn ffordd wallus. “Mae’r cloestr hwn wedi cael bywyd prysur dros amser,” meddai’r hanesydd. Mae ymchwilwyr yn gwybod, er enghraifft, bod rhai o'i ysgrifau carreg wedi'u hailddefnyddio ym mwâu'r cabidyldy a chredant fod yr arysgrifau a ddarganfuwyd ar wal y ffreutur, y rhai a ddifrodwyd fwyaf, hefyd wedi'u dadleoli yno.
Mae'r astudiaeth o arysgrifau canoloesol Roda, y gellir edrych arno am ddim ar-lein yn y cyfnodolyn yn-Scription o astudiaethau epigraffig o Brifysgol Poitiers, wedi cael cydweithrediad Cymdeithas Cyfeillion Eglwys Gadeiriol Roda a chefnogaeth y Cadfridog Cyfarwyddiaeth Treftadaeth Aragon ac esgobaeth Barbastro-Monzón, yn ogystal â'r Ganolfan Astudiaethau Uwch o Wareiddiad Canoloesol mewn Poitiers a'r École des Hautes Etudes en Sciences Sociales ym Mharis.
Noson ddu Erik y Belgiad
Ar noson Rhagfyr 6 i 7, 1979, dioddefodd eglwys gadeiriol Roda de Isábena ergyd yr enwog Erik y Belgiad, a dynnodd rai o'i thrysorau mwyaf gwerthfawr iddi, megis y tapestri 'De la Virgen y San Vicente' , sy'n Yn ffodus, cafodd ei adennill a'i ddarganfod yn Amgueddfa Huesca, neu'r Silla de San Ramón, a dorrodd i fyny i hwyluso ei werthu. Mae rhai o'i ddarnau yn ffitio i mewn i orymdaith anhysbys.
