Os ydym yn dilyn rheolau nofelau ditectif, i ddatrys achos mae'n rhaid i chi wybod y senario, diffyg ymddiriedaeth mewn casgliadau brysiog a chasglu'r dystiolaeth sydd ar gael inni. Yn yr un sy'n peri pryder i ni, coluddion proses ddewiniaeth yn Sbaen Carlos V a Felipe II, mae'r anhawster yn ei gwneud yn angenrheidiol i gydymffurfio â'r argymhellion hyn mewn ffordd fanwl. Gadewch i ni ddechrau erbyn y dechrau. Wedi'i lleoli yn nhalaith Guadalajara, roedd tref Pareja yn perthyn i arglwyddiaeth esgobion Cuenca, a'i gwnaeth yn fan gorffwys ac yn sedd synodau esgobaethol. Nawr mae'n dref fechan sy'n dal i gadw rhan o'i murluniau, rhai tai addurnedig, meudwy gyda'i Virgen de los Remedios ac eglwys hardd, y collwyd ei hallorwaith a'i thrysorau yn ystod y Rhyfel Cartref. Mae'n lle gyda phresenoldeb cryf Duw, ond lle mae digwyddiadau demonig wedi bod yn digwydd ers pum can mlynedd. Trwy gydol yr XNUMXeg ganrif, achosodd marwolaeth nifer o blant, a ymddangosodd gyda'u cyrff wedi'u cleisio a gwaed ar eu cegau a'u trwynau, banig ymhlith y boblogaeth. Roedd rhieni'n rhoi eu babanod i'r gwely ac yna'n eu cael yn ddifywyd, yn anesboniadwy. Fel mwydyn mewn ffrwyth aeddfed, daeth ofn ac amheuaeth i galonnau'r cymdogion. Cyhuddwyd dwy ddynes, Juana 'La Morillas' a Francisca 'La Ansarona', o ddewiniaeth ac o gyflawni'r llofruddiaethau i gynhyrchu sylwedd a oedd yn caniatáu iddynt gyflawni eu defodau. Golygfa o ran o gaeadle muriog Pareja Ayto. de Pareja "Roedd prosesau Pareja yn cynnwys y credo yn erbyn y diafol, cyfamodau ac ôl-effeithiau mawr dilynol mewn diwylliant poblogaidd," meddai'r hanesydd ac archeolegydd Javier Fernández Ortea, awdur 'Alcarria bruja. Hanes dewiniaeth yn Guadalajara a phrosesau tref Pareja' (Aache, 2022), ac yn gyfrifol am waith ymchwil a dogfennu rhagorol ar y ffeithiau. "Cymerwyd yn ganiataol bod y cyplau cyhuddedig yn dal eu confentiglau ym maes Barahona, yn Soria, ac mae'r lle hwnnw wedi goroesi mewn llenyddiaeth ac mewn diarhebion fel lle i wrachod," eglurodd yr ymchwilydd. “Rwyf wedi troi at Gysylltiadau Topograffig Felipe II, oherwydd mae tystiolaeth o straen demograffig Pareja, nad oedd ganddo lawer o adnoddau i fyw,” ychwanega, gan gofio bod y mwyafrif o diroedd yn nwylo’r cyngor, a gynyddodd y prinder. o'r boblogaeth. Mae hwn yn ddarn allweddol o wybodaeth, yn bwynt golau mewn stori dywyll, gan ei fod yn caniatáu ystyried esboniadau rhesymegol amrywiol am yr hyn a ddigwyddodd mewn gwirionedd. Barnu'r heresi Ond yn gyntaf mae'n rhaid i chi ymchwilio i'r stori, gwybod y manylion a'r cysyniadau. Fel yr eglura’r diweddar hanesydd Joseph Pérez yn ei ‘History of witchcraft in Spain’ (Espasa, 2010), nid yr un peth yw dewin, dewin a gwrach. Mae'r term olaf yn cyfeirio at gytundeb penodol gyda'r diafol, yr ymwelir ag ef mewn cwfenau y ceir mynediad iddynt ar ôl rhoi eli ar y corff. Yn wahanol i'r hyn a ddigwyddodd mewn tiriogaethau Ewropeaidd eraill lle bu cyflafanau go iawn, yn Goron Castile yr oedd yr Inquisition, hynny yw, llys eglwysig, yn gyfrifol am farnu'r gwrachod. Heb roi cynnig ar y gormodedd a oedd yn nodweddiadol o Ustus y cyfnod, y gwir yw bod y ffactor hwn yn gwneud y cyddwysiadau yn llyfnach nag mewn rhanbarthau sydd bellach wedi'u hintegreiddio yn Ffrainc neu'r Almaen, gan fod yr Inquisition yn canolbwyntio ar farnu heresi, hynny yw, y gwyriad oddi wrth y ffydd Gristnogol, ac nid y felltith, na'r difrod a achoswyd i aelodau'r gymuned. Roedd parsimony y chwilwyr a'r amser y parhaodd y prosesau hefyd o fudd i'r sawl a gyhuddir. Mae'r arlliwiau hyn yn ein galluogi i ddeall yr hyn a ddigwyddodd yn achos Pareja, a ddechreuodd yn drasig gyda chwyn i lys Cuenca Inquisition. Ar ôl cael ei gyhuddo, cafodd La Morillas ei gloi yng nghaer gytew'r dref, a dim ond tŵr sgwâr sydd ar ôl ohoni bellach, wedi'i integreiddio i'r tarw. Mewn eiliad sobr o ddadlau a lle na chynigiodd Fernández Ortea benderfyniad pendant, cafodd y carcharor anffodus ei lofruddio neu gyflawni hunanladdiad, ond beth bynnag syrthiodd ei chorff o ben ei chell a llosgodd y boblogaeth ef ar fferm yn Los. amgylchoedd. Daeth La Ansarona, gwraig weddw 50 oed ag enw da fel pimp ac am wastraffu etifeddiaeth ei gŵr i yfed gwin, yn y llys yn y pen draw. Un o adroddiadau gwych yr hanesydd yw trawsgrifiad y dogfennau sy'n cynnwys y datganiadau a roddodd y cyhuddedig pan ofynnwyd iddo gan yr chwilwyr neu yn ystod y sesiynau artaith. Mae ei ddarnau o galedwch rhyfeddol, ond yn allweddol i ddeall y diffygion a wynebodd person mewn trance o'r math hwn. “Roeddwn i’n bwriadu gwneud y negeseuon testun gwreiddiol yn hawdd fel bod y darllenydd yn cael trafferth eu dehongli neu eu cywiro ar-lein,” meddai’r ymchwilydd. “Mae’n graff iawn i drawsgrifio’n llythrennol, oherwydd gallwch chi weld yn glir sut wnaethon nhw ysgrifennu gyda phen a phapur yr hyn a ddywedon nhw bob amser.” Cafodd gwrachod Pareja eu hunain rhwng Fuente de Oro street a Mediavilla Guillermo Navarro street Fel y soniais, roedd darllen galarnadau La Ansarona yn ystod y broses hon yn llethol. Dechreuodd ei brawf gael ei gynnal yn Cuenca ddiwedd Tachwedd 1527. “O, foneddigion, mae fy mraich yn agor! […] Trueni wrthyf, Cristion ydw i! Fy arglwyddi fy enaid!”, ebychodd yn ystod sesiwn artaith, gyda'i gorff wedi'i glymu wrth rac lle'r oedd ei eithafion yn ymestyn ac yn cyrraedd o un fraich i uchder penelin. “Cymerwch ef oddi wrthyf, fe ddywedaf fwy, llawer mwy nag yr ydych chi'n ei feddwl! […] Rhyddhewch y peth, fe ddywedaf wrthych!” addawodd hi, yn methu â dioddef y poenyd mwyach ac yn ceisio rhoi diwedd arni gyda dyfeisiadau a gwadiadau newydd, hefyd yn cynnwys mwy o fenywod o'r dref, rhai o ferched La Morillas, yn y broses. Ar ôl cyhuddo ei hun o ddewiniaeth a chyfaddef ei bod wedi cael tröedigaeth ddeng mlynedd ar hugain ynghynt o dan orfodaeth ei ffrind marw, disgrifiodd La Ansarona ei harferion. Honnodd fod La Morillas a hithau wedi hedfan trwy ffenestr uchel, torri'r cythraul a chael perthynas rywiol ag ef. "Mae'r diafol yn y ffigwr o ddyn du gyda llygaid disgleirio cusanu cyffeswr hwn a chwarae gyda hi a gorwedd i lawr gyda hi gnawdol," aeth ymlaen i gadarnhau. “Gwelodd y cyffeswr hwn sut yr oedd bastard yn eistedd yn gythreulig yn y maes ac, fel y prif un, y swynwyr a'r gwrachod a'r cythreuliaid, yn dod ato, ac yn peri parch a pharch iddo, a'r cyffeswr hwn fel y lleill, a'r bastard dywededig. wedi’i wneud o gorddorau”, disgrifiodd, am un o’r confentigau y mae’n debyg ei fod wedi arwain at gae Barahona. Adroddodd hefyd i'r gwrachod ladd plant Pareja i gael ganddynt y cynhwysyn a ddefnyddiwyd ganddynt i wneud yr eli yr oeddent yn ei roi ar eu cyrff i'w godi i leoliad y cwfenau, sylwedd y mae Fernández Ortea yn mentro hynny. gallai fod yn ergot neu henbane, y ddau yn gallu achosi rhithweledigaethau. Defnydd posib o gyffuriau "Ni allwn wybod llawer am yr eli hwn, er bod y diffynyddion yn dweud sut y maent yn ei roi i'w gwerddyr neu eu penelinoedd yn ystod defodau cyfunol," meddai Fernández Ortea. "Mae'n hysbys am y defnydd o sylweddau alcaloid fel osgoi talu a hyd yn oed y gallai'r teithiau enwog o wrachod fod yn levitations a brofwyd ganddynt wrth gymryd y sylweddau hyn," mae'n nodi. Yn y frawddeg hon, darparodd yr Sbaenwr Pérez ddata diddorol iawn, gan ddwyn i gof fod ergot, un o'r sylweddau a allai fod y tu ôl i'r digwyddiadau yn Pareja ac y gwyddys ei fod wedi bod yn rhan o dreialon dewiniaeth enwog Salem, yn cynnwys asid sy'n cael ei ddefnyddio wrth wneud LSD, cyffur rhithbeiriol. Mae Ergot yn fath o ffwng sy'n tyfu ar ryg, y grawnfwyd y gwnaed bara du ohono, y rhataf ac felly'r mwyaf a fwyteir gan y dosbarthiadau diymhongar. Mae hefyd yn achos tân San Antonio, afiechyd a achosodd necrosis, a allai, fel antur Fernández Ortea, esbonio'r cleisiau a orchuddiodd gyrff y baban marw. Museo de Pareja, sy'n dangos rac artaith ac atgynhyrchu dau sambenitos Fernández Ortea Nid yw'r senario arall a awgrymwyd gan yr ymchwilydd yn llai dramatig. Mae'n cyfeirio at y posibilrwydd o fabanladdiad, arferiad eang yn ystod yr Hen Gyfundrefn nad oedd, fodd bynnag, yn ymwneud â chreulondeb y rhieni, ond yn hytrach â'r straen demograffig a achosir gan ddiffyg adnoddau neu â chywilydd cymdeithasol genedigaeth. o blant anghyfreithlon Fel y mae Fernández Ortea yn nodi yn ei lyfr, “un o’r ffyrdd mwyaf poblogaidd o gael gwared ar greaduriaid nad oedd eu heisiau oedd eu malu yn ystod y nos wrth lanio arnynt”. Gall darllen datganiadau rhieni'r babanod gyd-fynd â'r amheuaeth honno, gan eu bod bob amser yn cytuno ar yr un pwynt: roedd y plant wedi mynd i'r gwely pan ddigwyddodd y farwolaeth. Y gwir yw bod ei ddisgrifiadau o ddarganfyddiad y cyrff yn ddinistriol. I ddyfynnu enghraifft, cynigiodd Marinieta, a ymddangosodd yn fideo Pedro de Lavieta, fersiwn o'r llyfrau i'r graddau y bo modd, fel y'i casglwyd gan y ddogfennaeth. Canfu'r plentyn yn oer ac wedi'i fygu gan wrachod, yn llawn o gleisiau ar y gwddf a'r corff a'r coesau, nad oedd ei gŵr yn y dref, oherwydd ei fod ar ei ffordd, a'i bod yn amau mai gwraig [Juana La] oedd wedi gwneud hynny. .] Buasai Morillas, a chanddi enw fel gwrach a oedd wedi digio wrth ei gŵr, bymtheg niwrnod, am nad oedd arni eisiau rhoi melon iddo," meddai. Mae'r gelyniaeth hwn rhwng y rhai a oedd yn gyfrifol am y llofruddiaeth a'r dioddefwyr yn cael ei ailadrodd mewn tystiolaethau eraill, lle mae rhyw drosedd yn cael ei nodi neu wrthodiad i roi unrhyw ffafr, gwrthrych neu fwyd i'r gwrachod honedig. Drygioni etifeddol "Byddai dewiniaeth yn cael ei ystyried yn heintus, ac roedd yr amgylchedd cyfan yn agored i gael ei gyhuddo o'i herwydd," meddai Fernández Ortea. Er i'r treial cyntaf o ddewiniaeth ddod i ben heb farwolaethau diolch i ymyrraeth y Goruchaf Inquisition Council, a oedd yn fwy amheus ac, er enghraifft, yn dyfalu na ddylai La Ansarona fod wedi cael ei ddedfrydu i 'ymlacio' (dienyddiad) er gwaethaf barn y barnwyr. Cuenca, nid oedd hynny'n golygu diwedd y digwyddiadau dirgel. Bron i ddeng mlynedd ar hugain yn ddiweddarach, ym 1558, rhoddwyd dwy ferch i La Morillas ar brawf eto am ddewiniaeth ar ôl llu o wrthwynebiad gan drigolion y dref, a gwynodd am farwolaethau newydd plant a gorfodaeth a bygythiadau'r ddwy fenyw yn erbyn cymuned. “Digwyddodd yr ail don oherwydd bod y rhai a gymerodd ran yn defnyddio eu enwogrwydd fel gwrachod i oroesi. Fe wnaethon nhw archebu bwyd a diod, ac mae'n debyg bod elfen alcoholiaeth i'r achosion hynny hefyd. Roeddent yn bygwth menywod wrth esgor. Roedd y bobl wedi cael llond bol ac yn gwadu hynny”, sy'n crynhoi'r ymchwilydd. “Yn yr achos hwn, roedd yna alltudion, fflangellu cyhoeddus, a hefyd condemniad cymdeithasol,” meddai Ye. I ddysgu mwy am yr hanes hwn, mae Cyngor Dinas Pareja yn cynnig y posibilrwydd o fynd ar deithiau tywys o amgylch yr amgueddfa a sefydlwyd yn ddiweddar yn y tŵr murlun, gyda phaneli esboniadol a gwrthrychau sy'n gysylltiedig â'r prosesau.
