Faint o ffurfiannau gwleidyddol sy'n mynd â'r gair teulu at eu sloganau? Beth yw eich cyfeiriadedd ideolegol? Yr enghraifft ddiweddaraf yw Jair Bolsonaro, ym Mrasil. Mae'r frwydr dros y teulu yn dal i gael ei genhedlu ag naws draddodiadol, meddai cymdeithasegwyr, pan fydd yn sail i dwf a datblygiad esblygiadol person. Mae'r ymgynghorwyr sy'n dadansoddi areithiau ein harweinwyr yn nodi, am bob tro y mae pleidiau blaengar yn defnyddio'r term, bod deg o rai ceidwadol arall yn ei ddefnyddio. Ond pam? Oes yna fwriad o ‘ddileu’ neu fwriad i anffurfio’r rôl hollbwysig y mae’r teulu’n ei chwarae mewn cymdeithas ar y chwith?
Mae dau ymadrodd gan Irene Montero wedi achosi cynnwrf enfawr yn ystod yr wythnosau diwethaf. Er mwyn cyfiawnhau'r angen am addysg rywiol, dywedodd y Weinyddiaeth Cydraddoldeb ei bod yn ddygn wrth ei ddosbarthu "yn annibynnol, ar wahân i deuluoedd." Agorodd y datganiad hwn ddrysau cymdeithasau rhieni.
“Mae’r gweinidog yn diarddel rôl y teulu mewn addysg rywiol a’r holl hawliau sydd gan rieni fel prif addysgwyr ein plant,” meddai María José Solé, cyfarwyddwr undeb y Tadau a’r Mamau yng Nghatalwnia. Mae ymyrraeth gynyddol yn y pwerau cyhoeddus yn hawliau rhieni, maen nhw’n ceisio ein gadael ni o’r neilltu pan mai ni yw’r rhai sy’n gwybod orau beth sydd ei angen ar ein plant”.
“Maen nhw'n ymyrryd yn aml”
Roedd ail frawddeg y gweinidog - boed yn cael ei hailddehongli ai peidio - yn nodi bod gan blant "yr hawl i allu caru pwy bynnag maen nhw eisiau" a gwarantu eu hawliau atgenhedlu "yw'r porth i weddill eu hawliau." Wrth gael ei groesholi, fe lithrodd Montero fod rhieni ceidwadol yn fwy gormesol, maent yn torri hawliau eu plant i ffwrdd. Felly, gwnewch yn siŵr y bydd y chwith yn codi'r feto a osodwyd ar bobl ifanc yn eu trawsnewidiad rhyw (cyfraith Traws) neu ym mhrosiect penderfyniad eu bywyd o 16 oed (cyfraith Erthylu). Ymosododd Vox ar "ddolur rhydd deddfwriaethol y Llywodraeth, gyda'r perygl ei fod wedi cynnwys plant ynddo." Gofynnodd y PP i ddeddfu heb "sectyddiaeth" a heb orfodi unrhyw fodel teuluol ar un arall. Gall arbrofion fod yn ddrud.
“Mae llywodraethau’n ymyrryd fwyfwy yn rôl rhieni ac yn dadlau’r hawl i addysgu eu plant”
Maria Jose Unig
Cyfarwyddwr Undeb Mares i Pares
Roedd Solé yn gwrthgyferbynnu: “Mae llywodraethau asgell dde yn ymyrryd llai mewn materion hawliau rhieni, tra bod rhai adain chwith yn ymyrryd yn barhaus fel pe bai ganddyn nhw awdurdod rhieni. Dydyn nhw ddim yn ymddiried yn eu rhieni ac yn ceisio ein disodli ni”.
Mae'r ddadl yn eithaf atgoffa rhywun o'r hyn a gododd pan ddywedodd y cyn Weinidog Addysg Isabel Celaá "nad yw plant yn perthyn i'r rhieni, ond i'r Wladwriaeth", gan gyfeirio at y ffaith bod y cyfrifoldeb am eu haddysg yn disgyn ar y Weinyddiaeth. Ond ai na all y rhieni dorri hawliau eu hiliogaeth? A oes baneri mwy cyfyngol ymhlith plant a godwyd ar un ochr neu'r llall i'r sbectrwm ideolegol? A ddylai'r llinellau coch hynny gael eu nodi gan y Wladwriaeth neu gan deuluoedd? Yr arbenigwyr yn yr atebion.
Gwaharddiad
Roedd yn well gan yr athronydd a'r addysgwr Gregorio Luri feddwl bod Montero "yn ysglyfaeth annoeth i'w ffyrnigrwydd" yn ei ymyriadau, er nad yw ychwaith yn gwadu bod y chwith, o Sartre, Simone de Beauvoir a'r clawr a serennodd yn 1977 yn fyfyriwr o mae'r athroniaeth o Baris yn 'Le Monde' bob amser wedi cyhuddo teuluoedd ceidwadol o atal rhywioldeb plant. Ond… «pam ydym ni’n mynd i agor y ddadl hon pan fydd Ewrop eisoes wedi ei chau? Mae Luri yn rhyfeddu. Nid yw perthnasoedd cydsyniol yn ystod plentyndod yn rhyddhau oedolyn o'i gyfrifoldebau. Yr allwedd yw darbodusrwydd. Mae rhai gwleidyddion yn gwneud datganiadau nad ydyn nhw hyd yn oed yn eu credu”.
"Os yw'r chwith yn ceisio cymylu rôl y teulu yn yr ysgol, wrth gwrs cymdeithas sy'n gyfrifol am atgyfnerthu'r rôl honno drwy boeni mwy a mwy am addysg ei phlant." Ac ychwanega: “Ar y chwith mae yna gymhlethdod arbennig o gydnabod y teulu fel sefydliad â gwerthoedd pur. Y mathau eraill o deulu nad ydynt yn credu eu bod wedi'u llygru, eu gwyrdroi neu eu halinio.
I Javier Rodríguez, cyfarwyddwr y Fforwm Teulu, nid yw ystumio rôl y sefydliad teuluol yn rhywbeth sydd y tu allan i'r chwith yn unig. “Mae'r cerrynt ideolegol sydd mewn ffasiwn yn ymosod ar drosglwyddo diwylliant a'r gwreiddiau a all arwain at hunaniaeth nad yw'n cyd-fynd â'i rhagdybiaethau. Felly stigmateiddio dim ond un grefydd, un rhyw, neu un math o deulu.” “Ym maes iaith, yn anffodus maen nhw wedi cael buddugoliaethau mawr, gan labelu fel 'ultra' unrhyw un sydd ddim yn derbyn eu damcaniaethau. Yr ideoleg hon yw'r 'teuluoffobaidd'”.
Mae’n taflu rhwystr at Montero: “Nid wyf yn rhannu ei syniadau am addysg o gwbl, ond ni fyddai byth yn digwydd i mi ei gynghori i addysgu ei blant yn ôl fy meini prawf. Nid wyf yn bwriadu gorfodi fy ffordd o addysgu, nad yw i'r gwrthwyneb. Dywedwch wrthyf felly pwy yw rhyddid mwy difrifol neu ysbaddu”.
Addysg rhyw orfodol
Wrth dreialu’r chwith radical gyda theuluoedd, mae addysg rhyw orfodol bellach wedi’i rhoi yn y tiwb prawf, ond mae’r arbenigwyr yn gwadu eu bod am indoctrinate ag “ideoleg rywiol”. “Mae’n rhoi’r argraff – meddai’r Athro José Antonio Marina – nad ydym ni’n oedolion yn glir ynglŷn â’r mater hwn a’n bod ni’n lledaenu ein dryswch i blant. Rhaid tynnu un gogwydd a'r llall, ideolegau, nid morglawdd aflonyddwch cymdeithasol mohono. Nid yw llawer o rieni yn ymddiried yn y system addysg i ddysgu addysg rhyw, ond nid ydynt yn gwybod sut i wneud hynny ychwaith, ac mae mynediad at bornograffi yn dod yn gynharach bob dydd.
Gwrando ar lais Bwrdd Llywodraethol Coleg Swyddogol Seicolegwyr Madrid Amaya Prado, sy'n hanfodol i addysgu'r pwnc yn yr ystafell ddosbarth heb greu mwy o amheuon ymhlith y plant nac achosi dadreoleiddio emosiynol iddynt. “Mae diffyg y cynnwys hwn yn drawiadol ac mae ei ganlyniadau i’w gweld yn natblygiad esblygiadol y bechgyn, gyda diffyg gwybodaeth mawr a syniadau gwyrgam sy’n creu ymddygiadau afreolaidd yn eu bywydau – mae’n pwysleisio-. Yn ogystal, mae diffyg consensws ar yr hyn y dylai’r addysg rywiol hon fod, ac mae diffyg parch at rai ideolegau dros eraill, gyda safbwyntiau eithafol”.
“Ar y chwith mae yna gymhlethdod arbennig wrth siarad am y teulu fel sefydliad â gwerthoedd pur”
Gregory Lury
Athroniaeth ac addysg
Ym marn yr arbenigwr hwn mewn seicoleg addysg, “mae'n bwysig rhoi sylw i addysg rywiol mewn teuluoedd gan fod y plant yn ifanc iawn, nid ydynt yn dechrau yn y glasoed; mewn datblygiad esblygiadol mae pryderon yn codi ac mae'n hanfodol siarad â nhw am atal, er enghraifft, cam-drin rhywiol”. Y rysáit? “Rhaid i ysgolion a theuluoedd fynd law yn llaw. Nid oes gan dadolaeth unrhyw naws ideolegol; rhaid i dad fod yn glir fod anghenion ei blant uwchlaw ei gredoau.
Mae Ismael Sanz, athro Economeg a wnaeth gais i addysg ym Mhrifysgol Rey Juan Carlos, yn nodi bod y man cychwyn yn gynharach: y manteision i blant o gofrestru mewn ysgolion y mae eu rhieni am iddynt fynd. “Y hanfod yw rhyddid dewis y ganolfan ac amrywiaeth y cynnig - mae'n nodi -. Yr hyn sy'n rhaid i'r Weinyddiaeth ei wneud yw poeni mwy am gynnig cymorth i'r canolfannau a'r ystod honno o raglenni fel bod teuluoedd yn dewis yr un sy'n eu hargyhoeddi. Dim ond y rhai dan sylw y mae’n ymwneud â nhw ac ni ddylai neb ymyrryd yn y maes hwn”.
O'i ran ef, mae Francisco Venzalá, llywydd undeb athrawon ysgolion cyhoeddus ANPE, yn gyforiog, yn galw am gadw addysg i ffwrdd o draethodau gwleidyddol ac i beidio â'i defnyddio fel arf taflu. “Heb gael ei neilltuo’n orfodol, mae addysg rywiol eisoes yn drawsblygol yn rhan o gynnwys gwahanol bynciau, ond heddiw byddai’n cael ei derbyn gyda llawer o amheuon, yn union oherwydd y dadlau sy’n ei amgylchynu. Gallai ei gyflwyniad, ni waeth pa mor aseptig a thechnegol ydoedd, arwain at wrthdaro”. Yn ôl Venzalá, mae yna “negeseuon a ddylai, er yn anffodus efallai eu bod wedi cael eu tynnu allan o’u cyd-destun, geisio bod yn ddiamwys, yn enwedig ar faterion mor sensitif i gymdeithas.”
