Yn ôl y chwedl, croesodd y Temlwyr Fôr y Canoldir yn y XNUMXeg ganrif gyda llong yn cludo pridd o Jerwsalem, a gymerwyd o'r mannau lle croeshoeliwyd ac y claddwyd Crist. Fe'i hadneuwyd yn Noya (La Coruña), lle adeiladwyd mynwent Quintana dos Mortos gyda'r tir cysegredig hwnnw. Adeiladwyd eglwys Santa María A Nova yno hefyd, a gorchmynnwyd ei chodi yn y XNUMXg gan yr esgob Normanaidd Berenguer de Landoiro, a oedd yn byw yn y dref ar ôl cael ei alltudio o Santiago.
Mae'r fynwent, sydd wedi'i lleoli yng nghanol y dref, yn un o'r rhai mwyaf diddorol ar y Penrhyn, nid yn unig oherwydd ei bod yn wyth canrif oed, ond hefyd oherwydd y 400 o feddfeini carreg gyda llawer o engrafiadau.
sy'n cyfeirio at hen wybodaeth a chrefftau traddodiadol.
Gan barhau â'r chwedl, mae tarian Noya yn atgynhyrchu arch Noa yn arnofio ar y dyfroedd, gyda cholomen yn hedfan drosti gyda changen olewydd. Mae'r gynrychiolaeth yn ufuddhau i'r traddodiad bod yr arch, ar ddiwedd y llifogydd cyffredinol, yn gorwedd ar graig gyfagos. Roedd gan Noé ferch o'r enw Noela, ac roedd yn cysylltu enw'r dref â hi. Felly, bydd trigolion Noya yn ddisgynyddion i'r patriarch beiblaidd, yn ôl y dychymyg ar y cyd.
Yng nghanol y fynwent, mae croes garreg hardd wedi'i gorchuddio â phafiliwn, rhywbeth prin iawn yn Galicia. Dim ond yn Bayonne mae un arall tebyg. Mae'n debyg y codwyd y groes garreg ar fenter milwr-mynach o'r Templar a oedd, ar ôl dychwelyd yn ddianaf o'r Croesgadau, am ddiolch i'r Forwyn Fair am ei hamddiffyniad.
Mae gan yr heneb hon ei chwedl hefyd, sy'n dweud bod dau frawd o Noya wedi mynd i ymladd yn erbyn yr anffyddloniaid yn y Wlad Sanctaidd. Mewn brwydr, ar wahân. Cipiwyd un ohonynt gan y Moslemiaid a bu'r llall yn chwilio'n aflwyddiannus am ei frawd am saith mlynedd. Gan gredu ei fod wedi marw, dychwelodd i adnabod yr ardal frodorol. Yno gorchmynnodd adeiladu'r groes garreg i'w gofio.
Saith mlynedd arall yn ddiweddarach, cyrhaeddodd llong Noya gyda milwyr a oedd wedi ymladd i gymryd Jerwsalem. Yn eu plith eisteddodd y brawd coll, a oedd wedi'i ddal yn gaeth ac wedi llwyddo i ddianc. Wrth weld y groes garreg, cafodd ei symud ac mae'n debyg iddo adeiladu'r deml fel arwydd o gariad brawdol. Ar y baldachin, mae ysgythriad sy'n atgynhyrchu anifail clwyfedig yn ffoi rhag erledigaeth dynion a'u cŵn ac un arall sy'n cyfeirio at gyfnodau'r lleuad, a ddehonglir fel alegori o'r cyflwr dynol.
Nid yw'r hen draddodiadau llafar am y lle yn gorffen yma. Dywedwyd bod y fynwent yn cael ei diogelu gan nadroedd a ysodd pwy bynnag a feiddiai groesi porth y fynwent. Mewn diwylliant canoloesol, roedd yr ymlusgiaid hyn yn gynrychioliad o ddrygioni, gan gyfeirio at Adda ac Efa, ond roeddent hefyd yn arwyddion o'r pŵer iachaol yr oedd rhywfaint o wybodaeth gudd a oedd yn cael ei harfer gan y Temlwyr yn ei gwarchod.
Y peth mwyaf diddorol am Quintana yw'r beddfeini dienw gyda'u hysgythriadau dirgel. Mae yna ddwsinau ohonyn nhw yn dyddio o'r XNUMXeg a'r XNUMXfed ganrif sy'n cyfeirio at grefftau'r cyfnod, er bod rhai o'r arysgrifau yn haniaethol iawn, sy'n ei gwneud hi'n amhosib clywed eu hystyr.
Bryd hynny, roedd mwyafrif llethol y boblogaeth yn anllythrennog, felly mae'n rhesymegol cymryd bod y cerrig beddi yn adnabod y meirw gyda'u crefftau a gyda rhyw symbol yn gysylltiedig â'r teulu. Cydiodd y morwyr mewn angor; y seiri maen, penhwyaid; seiri, bwyell; y tanwyr, ffedog; cryddion, yn olaf; cigyddion, machete a masnachwyr, sisyrnau a ffon fesur. Heddiw gall yr ymwelydd edmygu harddwch prin y symbolau hyn sy'n dwyn i gof oes bell iawn mewn amser.
Mae hefyd yn eglwys Santa María feddrod lle mae uchelwr o'r enw Juan de Estivadas wedi'i gladdu, wedi'i ddyddio tua 1400, wedi'i wisgo mewn dillad dwyreiniol a gyda mwstas arddull Asiaidd, a allai fod wedi bod yn llysgennad i lys y Great. Tamerlane, er bod yna rai sy'n haeru ei fod yn fewnfudwr Tsieineaidd cyfoethog a oedd yn byw yn Noya. Fel bob amser, amhosibl dirnad rhwng y chwedl a'r hanes sy'n uno yn Sbaen hudolus.
