“Penderfynodd ymladd yn erbyn ffanatigiaeth Islamaidd nid gyda chyhoeddiadau na phamffledi ond trwy ddewis byw cariad ffanatig at fywyd a rhyddid.” Dyma sut mae’r awdur Eidalaidd Roberto Saviano yn cofio, dan fygythiad o farwolaeth gan y Camorra (maffia Napoli), fod bywyd Salman Rushdie wedi bod yn hysbys yn ystod y degawdau diwethaf trwy fatwa 1989. Mewn erthygl o’r enw ‘The Decisions of a brave man’, a gyhoeddwyd yn ‘Corriere della Sera’, mae Roberto Saviano yn disgrifio dewrder Salman Rushdie fel hyn: “Carodd, cyfarfu sawl gwaith, teithiodd i bob gŵyl lenyddol bosibl, nid oedd yn ei orfodi mewn unrhyw ffordd gan y rhai oedd yn ei gasáu i fyw'n gudd, yn warchodedig, yn warchodedig. Ar ôl ychydig o flynyddoedd cynnar pan oedd yn llythrennol wedi diflannu i swigen o amddiffyniad llwyr, yn newid cyfeiriadau yn gyson, yn byw ymhlith heddweision a cherbydau arfog, penderfynodd Salman ddod yn ôl yn fyw […]. Yn llythrennol yn dianc rhag yr heddweision oedd yn ei warchod ac yn osgoi unrhyw gais am ymyrraeth gyda sylwadau sobr ar ffeithiau terfysgaeth Islamaidd neu ffanatigiaeth grefyddol […] Aeth i deledu, i’r theatr, cymerodd ran mewn fideos cerddoriaeth a ffilmiau. Achubodd Rushdie ei hun â llenyddiaeth, hynny yw, trwy ymarfer byd y posibl, creu bydoedd, cynnal perthnasoedd, dod yn ef ei hun: dyn sy'n profi bywyd ac nid merthyr. Fe gostiodd y math hwn o fywyd i Rushdie, gan gofleidio’r rhyddid i wneud ei fywyd, lawer iddo “o ran hygrededd”, gan gynnwys ymosodiadau gan newyddiadurwyr ac awduron, a oedd, yn ôl Roberto Saviano, yn meddwl tybed: “Ond sut… Ydyn nhw eisiau A ydych yn mynd allan i bartïon? Dewisodd Salman Rushdie anwybyddu'r profion taeniad. “Penderfynodd - yn ysgrifennu Saviano - bennu perimedr union yr hyn ydoedd, i beidio â chaniatáu i ffanatigiaeth grefyddol ei ddylunio, a arweiniodd yn allweddol at gondemniad Rushdie i gondemnio pob deallusion o darddiad Islamaidd na fyddai'n amddiffyn y gyfundrefn Iran”. Cafwyd Salman Rushdie yn euog am ei bedwaredd nofel, a gyhoeddwyd yn 1988, 'The Satanic Verses'. Cyhoeddodd Ayatollah Khomeini, ar y pryd prif arweinydd Iran, fatwa yn 1989 lle gofynnodd am ladd y nofelydd ac addawodd wobrwyo ei lofrudd â 3 miliwn o ddoleri. Yn hyn o beth, mae Roberto Saviano yn ysgrifennu yn 'Corriere della Sera' mai lluniad breuddwyd yw'r nofel: wedi'i chyflwyno i ddau ymfudwr Indiaidd o darddiad Mwslimaidd, un yn actor hynod lwyddiannus yn Bollywood, a'r llall yn actor trosleisio canolig nad yw'n cyfaddef ei wreiddiau. . Mae ffocws y nofel yn ymwneud â'u goroesiad (mewn ffordd gwbl swreal) â damwain awyren a'r trawsnewidiad dilynol o'r ddau, y naill yn rhyw fath o angel, a'r llall yn gythraul. Mae Saviano yn cloi’r erthygl trwy ddwyn i gof ddewrder Salman Rushdie a’i deimlad wrth glywed y newyddion am yr ymgais: “Nid oedd fy meddwl cyntaf pan ddarganfyddais ei fod wedi cael ei drywanu yn debyg i benderfyniad llawer o ffrindiau eraill a gondemniodd benderfyniad Salman i beidio â chael un. hebryngwr, oherwydd pe bawn wedi cael fy amddiffyn ni fyddai wedi digwydd. I’r gwrthwyneb, wrth feddwl am ei ddewrder i fyw bywyd i’r eithaf […] Mae Salman eisoes wedi ennill, mae cariad ffanatig bywyd wedi llwyddo i wthio yn ôl ffanatigiaeth marwolaeth, a oedd am iddo gael ei ail-gilio, yn ddarbodus ac yn dawel gyfartal ag ef ei hun. Beth bynnag fydd yn digwydd, dyma wirionedd eithaf ei fuddugoliaeth”, meddai Saviano. Rushdie a Saviano, dau yn cael eu condemnio Mae bywydau'r ddau lenor wedi'u cymharu'n aml, oherwydd mae'r Eingl-Indiaidd Salman Rusdie a Roberto Saviano ill dau yn cael eu dedfrydu i farwolaeth am yr hyn maen nhw wedi'i ysgrifennu. Bai Saviano oedd ysgrifennu'r llyfr 'Gomorrah', wedi'i gyfieithu i bron i hanner cant o wledydd. Cawsant gyfle i gyfarfod a thrafod eu bodolaeth warchodedig. Fe ddywedon nhw fel hyn yn y papur newydd ‘La Repubblica’ yn 2008: “Mae rhai – meddai Saviano – wedi cymharu ein bywydau: llyfr yn ein condemnio i fyw yn y ddalfa, wedi’i ddedfrydu i farwolaeth. Ond yr wyf yn gweled gwahaniaeth sylfaenol rhyngom : fe'ch condemniwyd am y ffaith yn unig o fod wedi ysgrifenu, pan gyhoeddasoch y daeth y fatwa. Roedd fy achos yn wahanol: nid yr hyn na wnaethant faddau i mi oedd y llyfr ond y llwyddiant, y ffaith iddo ddod yn werthwr gorau. Roedd hynny'n eu poeni nhw a faint mwy oedd yn hysbys yn eu gwneud nhw'n grac gyda fi”.
