Bu amser pan oedd yn rhaid i fenywod gymryd gofal o eiddo eu gwŷr, a ymladdodd ar faes y gad yn erbyn y Mwslemiaid, fodfedd wrth fodfedd, am un darn arall o dir ym Mhenrhyn Iberia. Roedd llawer ohonynt yn weddw ac roedd baich y cyfrifoldeb yn fwy byth, fel yn achos Auriola de Lurat, prif gymeriad 'La Dueña' (Plaza & Janés), nofel newydd yr awdur Isabel San Sebastián (Chile, 1959) . .
Mae newyddiadurwr a chydweithredwr y papur newydd ABC, ymhlith cyfryngau eraill, wedi rhyddhau ei nofel hanesyddol ddiweddaraf yn Toledo, un o brif osodiadau'r stori hon sydd â'r Reconquista fel ei chyd-destun ac sy'n canolbwyntio ar yr XNUMXeg ganrif. Yn y cyfnod hwn y digwyddodd ailgoncwest Alfonso VI o'r ddinas hon, yn union, y cyflwynodd Isabel San Sebastián 'La Dueña', ynghyd ag arlywydd Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page; is-lywydd y Sefydliad Brenhinol, Jesús Carrobles, a'r newyddiadurwr Esther Esteban.
-Wrth ddarllen eich nofel, mae rhywun yn sylweddoli’r rhagfarnau sydd gennym am rôl merched drwy gydol hanes ac, yn benodol, fel y gwelir yn eich llyfr, yn yr Oesoedd Canol. Pam nad yw cymaint yn hysbys am yr agwedd hon ar y perchnogion ffiniau bondigrybwyll yn ystod y Reconquista?
-Mae'r Oesoedd Canol yn fil o flynyddoedd, ac o'i fewn mae llawer o wahanol gamau. Ymhellach, mae croniclau canoloesol, yn enwedig y rhai canoloesol cynnar, yn brin iawn ac yn fyr iawn, ac mae'n debyg eu bod yn cysylltu brwydrau a theyrnasiadau. Maent yn cysegru paragraff neu ddau i bob brenin ac yn cael eu hysgrifennu ar orchymyn brenhinoedd, esgobion neu glerigwyr, nad oeddent yn arbennig o ffeministaidd, i ddefnyddio term cyfoes. O ganlyniad, nid oedd unrhyw un yn trafferthu i'w godi oherwydd gwaith dienw'r holl ferched ffiniau hynny, sy'n gorfod cymryd lle eu gŵr i reoli eu parthau a'u daliadau pan nad oeddent yno. Gwyddom waith breninesau mawrion, megis Sancha I o León, gwraig Fernando I, neu Urraca, ond ychydig a wyddom am eu bywydau, heblaw trwy ddogfennau rhoddion, mynachlogydd, a rhestrau trousseaus. Ond, heblaw hynny, traddodiad ydyw. Mae gan ogledd Sbaen draddodiad matriarchaidd dwfn iawn, rhywbeth yr wyf yn ei adennill trwy gymeriad ffuglennol, Auriola de Lurat, sydd ymhlith y milltiroedd hynny o ferched dienw diolch i bwy ydym ni yma heddiw, gan fod y gwaith ailboblogi mor bwysig fel y Reconquista. Felly, yn y nofel hanesyddol, caniateir i'r awdur yn onest lenwi'r bylchau a adawyd gan hanes, sydd ym materion merched yn gadael llawer.
-Y tro hwn byddwch bron â chael problem â'r gyfraith addysg bresennol, y Lomloe, yr ydych wedi'i beirniadu'n hallt. Pa ddysg y gall y glasoed, a'r boblogaeth yn gyffredinol, ei chael o'r amseroedd hynny?
-I ddechreu, gallent geisio Spain, oblegid os gosodwch ddysgeidiaeth hanes yn y flwyddyn 1812, fel sydd yn myned i gael ei wneyd yn awr yn y Fagloriaeth â'r ddeddf addysg newydd, nid ydych yn deall dim, ni wyddoch y rheswm. ar gyfer y cymunedau ymreolaethol a pham Maen nhw lle maen nhw, ystyr yr Alhambra yn Granada neu'r Camino de Santiago. Os ydych chi eisiau deall y byd rydych chi'n byw ynddo ac, yn benodol, hanes eich gwlad, mae'n rhaid i chi wybod ei hanes canoloesol. Credaf mai amcan Lomloe yw gwreiddio’r cenedlaethau newydd yn ddiwylliannol, fel nad oes ganddynt unrhyw gyfeiriadau hanesyddol na chenedlaethol ac, yn y modd hwn, allu dyfeisio beth bynnag a fynnant. Am y rheswm hwn, yn fy nofelau, rwy’n ceisio ail-greu’r wyth canrif o Reconquista a ffurfiodd Sbaen heddiw, fel yr ydym yn ei hadnabod. Heddiw rydym yn Ewropeaidd, Gorllewinol a rhydd diolch i'r cyfnod hanesyddol hwnnw.
-Yn ogystal, credaf fod y sefyllfa ym Mhenrhyn Iberia yn yr XNUMXeg ganrif yn debyg iawn i'r sefyllfa bresennol, oherwydd y darnio a'r anghydfodau mewnol. Fel newyddiadurwr a dadansoddwr o ddigwyddiadau gwleidyddol cyfoes, pam ysgrifennu nofel wedi'i gosod yn hanesyddol yn yr Oesoedd Canol, pan fo bywyd bob dydd yn rhoi digon o bynciau inni?
-Oherwydd bod materion bob dydd yn fy ngwneud yn ddiflas iawn, yn siomedig ac yn siomedig (chwerthin). Mae'n wir nad ydym yn dysgu dim o hanes ac rydym yn ei ailadrodd yn ddiddiwedd. Yn yr XNUMXeg ganrif, lle mae'r nofel yn digwydd, mae'r teyrnasoedd Cristnogol yn dameidiog. León yn erbyn Navarre ac yn erbyn Castile, yr hon oedd sir a berthynai i León, ond a wrthryfelodd. Ar y llaw arall, mae tri mab y brenin Leonese Ferdinand yr wyf yn anghytuno ei etifeddiaeth ac, yn olaf, y taifas Mwslimaidd hyd yn oed yn fwy rhanedig, bach a morons. Sinc wel, yn awr yr un ydym, ac yn lle bod yn genedl fawr, gyda'n hymreolaeth a'n hynodion ieithyddol a diwylliannol, rydym i'r gwrthwyneb, pob un yn gwneud ei beth ei hun. Hyn oll, heb ddysgu gwers y mae hanes wedi’i rhoi inni: mae undod yn ein gwneud ni’n gryf ac mae darnio yn ein gwanhau. Fodd bynnag, mae pawb yma eisiau bod yn ben llygoden, yn lle cynffon llew.
-Y rhai nad ydynt yn dod allan yn dda iawn yn eich nofel yw'r crefyddau undduwiol neu Lyfr oherwydd y rôl y maent yn ei roi i ferched. Pam ydych chi'n meddwl nad yw hyn wedi newid yn yr XNUMXain ganrif?
-Mae yna ffaith, sef bod y tair crefydd undduwiol - Iddewiaeth, Cristnogaeth ac Islam - yn gyfeiliornus iawn oherwydd eu bod wedi eu geni mewn amgylchedd o fugeiliaid a chymdeithasau cefn. Yn gyfnewid, roedd y cyltiau paganaidd a fodolai ar arfordir Cantabria Penrhyn Iberia, cyn Cristnogaeth, yn fatriarchaidd iawn, gyda'r Ddaear a'r Lleuad yn dduwiau. Arhosodd y dreftadaeth honno'n bresennol iawn yn nhraddodiad crog Sbaen am amser hir ac yn yr XNUMXeg ganrif, yn benodol, roedd yn dal i fod yno. Os crynhowch yr amgylchiadau hanesyddol o ailboblogi a’r farwolaeth fwyaf o ddynion ar feysydd y gad, bydd menywod yn cwmpasu’r cyfrifoldeb o fynd i’r afael â llawer o’r materion mwyaf difrifol, gyda bagiau canrifoedd oed sy’n cael eu geni yn y genynnau.
-Yn ffodus, mae gennym ni neiniau a theidiau ar ôl, oherwydd cydraddoldeb. Mae 'La Dueña' yn dweud wrthym am y berthynas agos rhwng y prif gymeriad, Auriola de Lurat, a'i hŵyr. Rwy'n meddwl bod gan eich sefyllfa bersonol bresennol rywbeth i'w wneud ag ef. Ydw i'n amwys?
-Yn wir. Rwy'n nain i dair o wyresau ac un arall ar y ffordd a gallaf dystio bod 'haint' yn brofiad hollol wych. Felly, roeddwn i eisiau dal yr emosiwn hwnnw yn y nofel hon oherwydd nid wyf yn eu hysgrifennu i ddysgu hanes i neb. Os bydd rhywun yn dysgu rhywbeth o fy nofelau, rwy'n hapus iawn, ond fy mhrif amcan yw diddanu, sef yr hyn yr wyf yn ei hoffi, a hefyd i gyffroi, gan fod yn rhaid i nofel gael emosiwn, sef yr hyn yr wyf wedi ceisio ei gyfleu i y berthynas y mae’r prif gymeriad yn ei chynnal â’i hŵyr, yn debyg i’r un sydd gennyf â’m hwyresau.
-Ar adeg pan oedd pobl ifanc a phobl fodern a safon eu harddwch yn cael eu gorfodi yn y gymdeithas heddiw, onid oeddent yn credu y dylent gael eu gwerthfawrogi'n fwy na phobl ifanc neu eu cael yn eu profiad, fel olynwyr?
-Rydym yn byw mewn 'efebocracy' llwyr. Yn Sbaen ac yn y byd Gorllewinol, oherwydd bod un dros 40 oed eisoes wedi dod i ben ac nid yw o unrhyw ddefnydd, fel petaech wedi rhedeg allan o reis. O'r blaen, roedd doethineb, camgymeriadau a wnaed a'u haddysgu yn cael eu gwerthfawrogi'n fawr ac roedd neiniau a theidiau'n cael eu parchu a'u caru, ond nawr maen nhw'n cael eu hanwybyddu. Yn yr holl amseroedd gorffennol roedd profiad yn cael ei werthfawrogi, ac eithrio nawr. Mae gan bob cymdeithas ei gwerthoedd a'i chanlyniadau. Cawn weld lle mae'r 'efebocracy' hwn yn mynd â ni, a'i brif werth yw bod yn ifanc a golygus. Ond, yn fy achos i, rwy'n argyhoeddedig fy mod yn llawer mwy dilys nawr na phan oeddwn yn 30 oherwydd ychydig iawn oeddwn i'n ei wybod bryd hynny a nawr rwy'n gwybod llawer mwy.
-Un o benodau nodedig y nofel yw ailgoncwest Toledo gan y Brenin Alfonso VI o León diolch i undeb Cristnogion. I chi, pa mor bwysig oedd y ffaith hon?
-Roedd ganddo bwysigrwydd arbennig o symbolaidd. Toledo oedd y gem yn y goron oherwydd hi oedd prifddinas y Deyrnas Visigoth hynafol, sef y cyfeiriad. Nod prosiect gwleidyddol yr holl frenhinoedd Cristnogol, o Alfonso I o Asturias ymlaen, oedd ailorchfygu'r hyn a fu'n symbol. Ar ben hynny, hi oedd ac mae'n dal i fod yn brif sedd Eglwys Sbaen, er nad oedd mor bwysig yn nhermau milwrol oherwydd ni allai'r taifa, sydd eisoes yn dirywio, wynebu avant León a Castilla. Fodd bynnag, yn ddiweddarach, pryd bynnag y bydd y goresgyniad Almoravid yn digwydd, bydd y swyddi Cristnogol yn cilio i lannau Afon Tagus, ac eithrio dinas Toledo, sy'n gwrthsefyll y gwthio o dan amddiffyniad ei waliau. Ond roedd ei arwyddocâd symbolaidd mor fawr fel bod pob dogfen a lofnodwyd o Alfonso VI ymlaen, ers hynny, yn dwyn llofnod “Ymerawdwr Sbaen i gyd.” Felly, nid oes hanes Sbaen heb Toledo.
