Крадькома він запивав мову по краплі, ліпивши її за формами, вносячи слова, а отже, багатство. Кало через циганських виконавців, як цівка, просочував схеми канте. Він заклав терміни для розширення словникового запасу, вирази величезної популярності, а також визначальні риси. Якщо ми послухаємо повний альбом цього музичного жанру, якого ми так багато зберігаємо з цього міста, то буде дивно його не знайти. Якщо ми читаємо книгу чи спеціалізованого критика, те саме. Є багато альбомів, у назві яких є слова Caló, навіть повні речення. Наприклад, «Sinar caló sinela un pochibo (Гордість бути циганкою)», як Ла Чикі де Херес охрестила твір, яким вона прощалася з плідним ХХ століттям.
Деякі, крім музики, залишилися ув’язненими, як сказав би Октавіо Пас, іспанською: cajole, parné, chanelar… З Днем циганського народу 8 квітня ми розглядаємо найбільш вживані та цікаві.
Будь-хто міг заспівати «Killing me softly своєю піснею» і змінити в своєму мозку голос Роберти Фальк на голос Пінтінго, який навіть душа випила, щоб пожинати свій найбільший успіх. Однак не багато хто зрозуміє, що Пітінго, гель для волосся назад, короткополий капелюх на цьому боці та костюм для вітрини, означає «зрозумілий». Також, я маю на увазі, кало є в прізвиськах художників. Ви бачили, як Чоро танцює?
La debla, «богиня», — це стиль фламенко, якому Томас Павон надав висоти у своєму соборі «У районі Тріана», де не залишилося ручок чи чорнильниць, щоб писати зниклій матері. А Діос у Кало перекладається як «undebel», мабуть, одне зі слів, яке найчастіше зустрічається в репертуарі фламенко: «Циган, увімкни світло/я п’яний/я говорю про тебе до недебеля», – згадував. Камарон в кінці підошви. «Undebel» — це також румба, яка дає назву першому альбому Cigala, сутність, яку Майрена назвала у seguirilla Філло, і про що згадували незліченні кантаори, дивлячись на якусь незавершену точку на небі.
Ми верблюд накерар!
«Лараш» — це «ніч», і, зі стрічкою для танго у волоссі, Кармен Лінарес тримала її під покровом місяця, який не росте. «Larache», «noche»: дорогоцінний звук. «Bajañí» — це «гітара». «Duquela», або «duca», «біль». «Lache», «ганьба». І з чистого «lache», La Perla de Cádiz не сумує, що має свою маленьку fragüita на продаж. «Верблюд» його вже знає. «Guillar», те, що Niña de los Peines робила в seguirilla «A la Sierra de Armenia», можливо, ні. Це означає «раптово піти, тікати». Як роблять деякі анонімні герої «Романсеро» Лорки, коли «зловісні шари піднімаються» цивільної гвардії, щоб зруйнувати вечірку. «Guillar», навіть не сказавши «mú».
«Naquerar» тріскається, але погано, коли співає Мануель Агухетас, і в мстивому тоні, коли цитує «Camelamos naquerar» Маріо Майя з текстом Хосе Ередіа. Ми хочемо поговорити! Ви «виймаєте» йому очі. «Oripandó», новий альбом Хосе Мерсе та жвава композиція Маноло Санлукара для його альбому «Candela», «amanecer». «Amaró», «наш», як захищає Мануель Агухетас-молодший у своїй єдиній на сьогоднішній день запису. А «Sastipén talí», прощання, яке для нас звучить як розмова, означає «здоров’я і свобода», девіз цілого народу, який у пошуках цього бінома ніколи не стояв на місці, або дуже рідко.
Такі групи, як Los Chorbos, Los Chichos і Los Chunguitos, які зробили циганство чимось комерційним, знайшовши його з музичними тенденціями 70-х, вкладають у своє уявне слово, що закінчується на Caló, яке, маючи на увазі Мануель Мачадо, вже з народу, який він зробив куплети своїми. І сьогодні по містах відбуваються «хоро» та «джамбо»: «пограбування» та «поліцейські», на тлі «не знаю чому» на тлі Ель-Хероса, який неспокійно стоїть біля мікрофона.
Цей варіант ромської мови живе разом протягом століть і згасає, не зникаючи: він живе замасковано в нашій мові. І в ньому йдеться саме про старі легенди про стежки і пил, про піші подорожі, про андаріос і про міста, які навіть засуджені на галери відмовилися від своїх звичаїв.
