NASLEDNJE
Končni kurikulum religije je včeraj ugledal luč po objavi v Uradnem državnem listu (BOE). To, za razliko od ostalih predmetov, pripravlja v celoti cerkvena hierarhija, ki je "odgovorna za opozarjanje na vsebino katoliškega verskega izobraževanja in usposabljanja", v skladu s sporazumom med špansko državo in Svetim sedežem z dne Poučevanje in kulturne zadeve.
Študijski načrt je bil prenovljen za odobritev nove izobraževalne norme, Lomloe, vendar znan kot "Celaá law" in vključuje vsebine za vse stopnje: dojenčka, primarnega, sekundarnega in maturitetnega.
Jezus in ZN
Vendar se zdijo ti koncepti zelo podobni ali precej enaki tistim, ki jih vlada uporablja pri ostalih predmetih, zlasti pri državljanskih in etičnih vrednotah.
To je kontroverzno vprašanje, ki se 'dogaja' izobraževanju za državljanstvo, kar je močno oporekalo tudi izobraževalno okolje. Tako vse stopnje omenjajo cilje trajnostnega razvoja Združenih narodov (SDG), tako kot vrednote. Na primer, v primeru mature, v istem razdelku osnovnega znanja, kjer se pojavljajo tudi temeljna načela socialnega nauka Cerkve (DSI), je navedeno, da morajo študenti "poznati in ceniti različne globalne pobude, ki si prizadevajo začeti projekte za trajnostno prihodnost, zlasti cilje trajnostnega razvoja (SDGs)«, navaja učni načrt, objavljen na spletni strani BOE. »Božji projekt, napovedan v Jezusu Kristusu, vesoljno bratstvo, zagotavlja transcendentno obzorje, ki potrjuje našo zavezanost ciljem trajnostnega razvoja in človekovih pravic,« pravi učni načrt osnovne šole. »Učni načrt ne obravnava vseh tem, ki bi jih lahko obravnavali pri pouku katoliške vere, in je postal hibrid med državljanskimi in etičnimi vrednotami ter vero; zdaj sta si predmeta zelo podobna,« pravi predstavnik več izobraževalnih središč s katoliško ideologijo.
"Globalno državljanstvo"
Toda poleg ciljev trajnostnega razvoja učni načrt uporablja številne fraze, ki so enake tistim, ki se pojavljajo v učnih načrtih, ki jih je odobrilo ministrstvo, ki ga vodi Pilar Alegría. Tudi v osnovni šoli v zvezi z eno od veščin, ki jih morajo učenci pridobiti, učni načrt pravi: »Postopno pridobivanje te veščine pomeni razvito avtonomijo in osebno identiteto; Pridobiti vrednote in pravila vključujočega sobivanja, individualne in timske delovne navade; so razvili svoje čustvene sposobnosti v vseh obrisih osebnosti; in da so dosegli nekaj zdravega življenjskega sloga in odgovornih potrošniških navad ob zavedanju svojih fizičnih in čustvenih potreb”. Pojavlja se tudi skrb za planet, ki je zelo prisotna v učnih načrtih izvršnega organa Sánchez: »Področje katoliške vere predlaga načela in vrednote družbenega nauka Cerkve, da bi prispevali k skupnemu dobremu, k popolni človeški izpolnitvi in trajnost planeta«. Kasneje je omenil "neenakost med moškimi in ženskami" ali pomen "globalnega državljanstva". V obveznem srednješolskem izobraževanju se pojavlja »medgeneracijska solidarnost«; "ekoodvisnost"; »družbenega prijateljstva« ali »medgeneracijske soodgovornosti«.
Več udeležbe
Katoliške šole, izvajalke sporazuma z več kot 2 milijonoma šolami pri nas, so povedale, da »novi kurikulum vsebuje novo vizijo predmeta, v skladu s cilji trajnostnega razvoja (SDG) in z aktualnimi problemi. Zato bi želeli večjo udeležbo pri njegovi izdelavi, možnost prenosa izkušenj, ta novi pristop ima zagovornike in nasprotnike in šele čas bo pokazal vizijo njegovega uspeha, «je dejal Luis Centeno, namestnik generalnega sekretarja združenja delodajalcev. . »Vsekakor meni, da je predmet temeljni člen za doseganje ustavnega cilja vzgoje: celostnega oblikovanja osebe. Nihče ne more zahtevati popolne izobrazbe, ne da bi se približal veri in transcendentnemu vidiku osebe. Vse to, ne da bi se odrekli samemu bistvu krščanstva, kot stebra naše zgodovine in kulture”.
»Družine menijo, da je tema, ki je obravnavana v učnem načrtu, pomembna, vendar ima preveč transverzalnega pristopa in se dotika tem, ki so že obravnavane pri drugih predmetih. Zato bi lahko šlo globlje v samo vero,« je dejala Begoña Ladrón de Guevara, predsednica Zveze staršev študentov (Cofapa). »Vsekakor družine zaupajo osebnosti učiteljev, ki so tisti, ki prenašajo znanje in usposabljajo naše otroke, in vedno bomo zagovarjali, da se naloga še naprej ponuja, da si jo lahko izberejo družine, ki to želijo.«
Viri iz škofovske konference so branili, da »ta učni načrt ohranja, tako kot vsi prejšnji, bistvo krščanskega sporočila in epistemološki vir teologije. Tako kot prejšnji je prevzel pedagoško obliko kurikularnega okvira, v tem primeru Lomloe, in ključnih kompetenc. In zato je učni načrt združil bistvo tega, kar pouk vere je, to je krščansko vizijo življenja, s posebnim prispevkom k izhodnemu profilu učencev. Bil je tudi rezultat participativnega procesa, s katerim je bila prisluhnjena celotni izobraževalni skupnosti. Dodajajo, da "ta kurikulum v svojih posebnih kompetencah ohranja krščansko vizijo osebe in življenja, družbe - ki vključuje Cerkev -, kulture in dialoga med vero, kulturo in razumom," je poročal José Ramón Navarro Couple. .
