Луїс Аюсо, професор соціології в Університеті Малаги, захищає, що «відкриття сімейної політики політичними партіями в Іспанії коливається між ідеологією та прагматизмом». І це незважаючи на те, що ми продемонстрували (наприклад, під час пандемії) фамільярність нашого суспільства, додає він. Але ця політика, спрямована на сім'ю, "ніколи не займала актуального місця". Стандарт пов’язаних новин No Progressivism експериментує з правами дітей у своїй соціальній лабораторії Érika Montañés Остання пропозиція Рівності вразила батьків та експертів: «Вони не хочуть навчати, вони хочуть поширювати сексуальну ідеологію». Однак останніми роками різні пов’язані проблеми з сім’єю входили в політичний порядок денний із важливими «ідеологічними відмінностями» у своїх концепціях і «подібністю в прагматиці». Іншими словами, сім'я дає голоси і "використовується символічно" для мобілізації деяких секторів, вважає він. У порівняльному аналізі п’яти програм, які коміки зіграли у 2019 році (опубліковано в випуску Іспанського журналу соціологічних досліджень Reis за червень 2021 року), Аюсо та її партнер Мілагроса Баскон стверджують, що неповні та гомосексуальні сім’ї ліві. дивиться на це, щоб отримати цю передвиборчу редакцію, хоча кількісно вони становлять меншість. «Дебати збіднені мантрами. Чистою ідеологізацією право не вимірюється: ніхто не проти, наприклад, авангарду щодо екології чи гендерної рівності». «Сім’я дає голоси і символічно використовується для мобілізації певних верств населення на виборах», Луїс Аюсо, професор соціології в Університеті Малаги, президент комітету експертів із соціології сім’ї Іспанської федерації соціології прямо говорить: « Сім'я не буває ліворуч і праворуч і сімейні звичаї поділяються між собою: хто не залишає дитину з дідом?». — Деякі сторони зацікавлено розмивають роль сім'ї? «Це класична тема з часів Французької революції, бурхлива мантра про те, що всі діти повинні мати однакові можливості. Я відчуваю, що ліві підхопили цю ідею, щоб тицьнути пальцем в очі багатьом людям. Відповідь буде: а чому б не зробити сімейну політику? Як не кажуть, мережі дитячих садків 0-3 років немає. Ліві ніколи не визнавали, я не знаю чому, що ми є глибоко знайомим суспільством і що невидима мережа є важливою для якості життя. — Відколи це таке? — З часів режиму Франко, оскільки він використовував сім’ю як ідеологічну опору (з сімейними субсидіями та преміями при народженні), хоча вони не є реальною політикою допомоги, як у Франції після Другої світової війни. Що після переходу та протягом 80-90-х років кінець сім’ї не використовується в Конгресі та розглядається як «консервативний». Тепер про жінку говорять як про модель, а про сім’ю забувають: Podemos звертається до «відкритої» сім’ї, де вони зустрічають Анімо як людей. Щоб почути, як ліві бачать сім’ю, потрібно повернутися на роки назад: вони концептуалізують її як традиційну, хоча ми живемо в 20-х роках ХХІ століття. —Чи існує різне виховання та встановлення обмежень залежно від батьківської світогляду? — Існує кілька форм виховання дітей. Батьки є частиною соціалізації своїх дітей, вони повинні стежити за ними з певними цінностями та емоційним вихованням. Але суспільство має бути не монолітним, а множинним. БІЛЬШЕ ІНФОРМАЦІЇ про суперечку слів Ірен Монтеро новини Ні Монтеро розв'язує величезну суперечку, щоб захистити двері, щоб дозволити секс за згодою в дитинстві новини Ні Вони вимагають відставки Монтеро за заяву: «Діти знають, що можуть займатися сексом з ким завгодно» новини Ні Ірен Монтеро відчуває «сором» за «крайню праву кампанію» проти неї та захищає статеве виховання дітей —Чи слід примушувати дітей вивчати статеве виховання? — Єдине, в чому я погоджуюся з Ірен Монтеро, хоча вона хоче займатися сексуальною ідеологією, а не сексуальним вихованням на зразок батьків.
