Na skrivaj je spiral jezik po kapljicah, ga oblikoval po njegovih oblikah, prispeval besede in s tem bogastvo. caló je prek ciganskih izvajalcev prežel sheme cante kot curek. Odlagal je izraze za razširitev besedišča, izraze ogromne priljubljenosti, tudi opredelitvene lastnosti. Če poslušamo celoten album te glasbene zvrsti, ki jo toliko skrivamo iz tega mesta, bo čudno, da je ne bi našli. Če beremo knjigo ali specializiranega kritika, enako. Njihovi številni albumi imajo v naslovu besede Caló, celo popolne stavke. Na primer 'Sinar caló sinela un pochibo (Ponos, da si ciganka)', kot je La Chiqui de Jerez krstila delo, s katerim se je poslovila od plodnega XNUMX. stoletja.
Nekateri so poleg glasbe ostali zaprti, kar bi rekel Octavio Paz, v španščini: cajole, parné, chanelar ... Z dnevom ciganskega ljudstva 8. aprila pregledujemo najbolj uporabljene in radovedne.
Vsak bi lahko zapel 'Killing me softly with his song' in v svojih možganih spremenil glas Roberte Falck za glas Pintinga, ki je celo duša šla piti, da bi požela svoj največji uspeh. Vendar se marsikdo ne bo zavedal, da Pitingo, gel za lase nazaj, klobuk s kratkimi robovi na tej strani in obleka za izložbo, pomeni "predrzen". Mislim tudi, da je caló v vzdevkih umetnikov. Ste videli ples Choro?
La debla, 'boginja', je slog flamenka, ki mu je Tomás Pavón dal višino v svoji katedrali 'V soseski Triana', kjer ni več peres ali črnilnic za pisanje izginuli materi. In Dios se v Calóju prevaja kot 'undebel', morda ena od besed, ki se najbolj pojavlja v flamenko repertoarju: "Cigan, prižgi luč/pijan sem/o tebi govorim undebelu", se spomni Camarón na koncu soleá. 'Undebel' je prav tako rumba, ki daje naslov prvemu Cigalinemu albumu, entiteta, ki jo je Mairena poklicala v seguirilla od Filla in kar je omenilo nešteto kantaorjev s pogledom uprtim v neko nedokončano točko na nebu.
Smo kamel naquerar!
'Larache' je 'noč' in Carmen Linares jo je s trakom za tango v laseh držala pod zavetjem lune, ki ne raste. 'Larache', 'noche': dragocen zvok. "Bajañí" je "kitara". 'Duquela' ali 'duca', 'bolečina'. 'Lache', 'sramota'. In od čistega 'lache', La Perla de Cádiz ni žalostna, da ima svojo malo fragüito naprodaj. 'Camelar' ga že pozna. 'Guillar', kar je Niña de los Peines naredila v seguirilla 'A la Sierra de Armenia', morda ne. Pomeni 'nenadoma oditi, pobegniti'. Kot to počnejo nekateri anonimni protagonisti Lorcinega 'Romancera', ko se "zlovešči sloji dvignejo" civilne garde, da bi uničili zabavo. 'Guillar', ne da bi sploh rekel 'mú'.
'Naquerar' poči, a slabo, ko poje Manuel Agujetas, in v maščevalnem tonu, ko citira 'Camelamos naquerar' Maria Maya z besedilom Joséja Heredia. Želimo govoriti! Ti mu 'izvlečeš' oči. 'Oripandó', novi album Joséja Mercéja in živahna skladba Manola Sanlúcarja za njegov album 'Candela', 'amanecer'. 'Amaró', 'naš', kot zagovarja Manuel Agujetas Jr. v svojem edinem albumu doslej. In 'Sastipén talí', slovo, ki nam zveni kot haranga, pomeni 'zdravje in svoboda', moto celotnega ljudstva, ki v iskanju tega binoma nikoli ni obstalo ali zelo redko.
Skupine, kot so Los Chorbos, Los Chichos in Los Chunguitos, ki so ciganstvo naredile nekaj komercialnega, tako da so ga našli z glasbenimi težnjami 70. let, v svoj imaginarij dodajajo besedo, ki se konča na Caló, ki se nanaša na Manuela Machada že iz ljudstva, ki dvostih je naredil svoje. In danes se po mestih dogajajo 'choros' in 'jambos': 'ropi' in 'policisti', s tistim 'ne vem zakaj' kot kuliso z nemirnim El Jerosom za mikrofonom.
Ta različica romskega jezika živi skupaj že stoletja in bledi brez izumrtja: živi zamaskiran v našem govoru. In prav govori o starih legendah o poteh in prahu, peš potovanjih, andarriosih in mestih, ki so celo obsojena na galije opustili svoje običaje.
