穆罕默德最著名的聖訓或格言之一是在伊斯蘭教創始人的口中斷言穆斯林最好的世代是他的，並預言了隨後的兩代人。 這種渴望回到“穆斯林天堂”，回到 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀被伊斯蘭教理想化的階段，主宰著“薩拉菲主義”（來自阿拉伯語 salaf，祖先）的精神和情感世界，這是在伊斯蘭教中創造的廣泛概念XNUMX 世紀。這適用於某些政治運動，例如今天的武裝部隊。 “薩拉菲斯特”新詞出現於 XNUMX 世紀兩次世界大戰之間的歐洲，指的是穆斯林知識分子提倡的一種意識形態，它宣揚並回歸到第一批穆罕默德人的社會組織的生活方式，以此作為解決問題的辦法。欠發達.. 以及阿拉伯世界遭受的殖民主義。 “伊斯蘭教就是道路”這個口號概括了多種形式和原教旨主義的現實：對穆罕默德及其直接繼承人的世界的最真實的模仿。
在僅適用於佔多數的遜尼派運動（少數什葉派的激進主義走另一條路）的當代薩拉菲主義世界中，有兩個人物脫穎而出：沙特阿拉伯盛行的嚴格瓦哈比學派的創始人沙特阿爾瓦哈布，以及埃及人 Al Qutab，於 1966 年被納賽爾處決。
有一種政治上的薩拉菲主義，它渴望通過和平手段回到“純粹的”穆斯林社會，同時又不放棄根據伊斯蘭教法伊斯蘭教法在社會結構和個人生活中的極端嚴謹。 在整個伊斯蘭世界，特別是在中東和馬格里布，薩拉菲派試圖利用阿拉伯之春（2011 年）的有利形勢上台； 通常在更溫和的伊斯蘭政黨手中，例如埃及的穆斯林兄弟會。 這一企圖徹底失敗，是造成敘利亞和利比亞戰局現狀以及埃及重返軍事威權主義的原因之一。
隨著政治道路的發展，“武裝薩拉菲主義”也同時發展起來，聖戰組織宣告“聖戰”以強行回歸完美的穆斯林社會。
在武裝的薩拉菲主義中，兩條道路也很突出。 世界聖戰主義，特別是基地組織和伊斯蘭國 (Daesh)。 還有以塔利班阿富汗人為成功典範的地方聖戰組織。 總的來說，由於其全球使命，最危險的運動是達伊沙和基地組織。 這兩個團體都渴望用武力征服他們的哈里發項目，包括穆斯林占多數的地區（Dar al Islam）和“異教徒”佔多數的地區（Dar al Harb）。 相反，阿富汗和巴基斯坦的塔利班只打算在阿富汗和巴基斯坦過去的領土上建立一個伊斯蘭政權，他們可以在其中生活並應用他們祖先的規則和習俗，
希望能更多地了解穆罕默德·賽義德·巴達維，“來自雷烏斯的薩拉菲主義者”，關於他的驅逐令對摩洛哥的影響，有跡象表明他在政治薩拉菲主義領域移居西班牙，並可能與武裝部隊有聯繫，根據CNI 和國家警察報告的結論。
