«Папери». Їх так і називали. Одна секунда. Висить на гармонійній стіні Біблійного музею Майорки, без помпезності та претензій. Перед єгипетською мумією Ірторула, яка монополізувала всі погляди. «Папери». Таким чином, вони залишалися непоміченими з моменту урочистого відкриття музею в 1913 році, не перестаючи формувати частину найдавнішого філософського тексту людства. Через століття єгиптянка Марина Есколано-Поведа розшифрувала та виявила, що ці записи 4.000-річної давнини належать до знаменитого сувою в Єгипетському музеї в Берліні, від якого його довелося відірвати, коли він був виставлений на аукціон у Лондоні в 30-х роках. .
«Це дуже важлива знахідка, тому що це найдавніші папіруси в Іспанії, і тепер ми знаємо, що на них написано, ми знаємо, що вони собою являють, і ми пишаємося тим, що маємо невеликий скарб з Єгипту в Іспанії», — відзначає Херардо Жофре. Менеджер цього невеликого та скромного музею на Калле Семінаріо в Пальмі штовхає двері й відкриває перед ним чудову кімнату з 750 експонатами, які тверезо ілюструють Стародавній Ізраїль і великі цивілізації, які вплинули на нього, такі як Єгипет і Месопотамія.
На півдорозі він зупиняється і вказує на напис. «Папери». На червоному картоні виділяються обрамлені та захищені склом тексти, написані класичною єгипетською мовою та ієратичним письмом, яке є скорописом ієрогліфів. Чорнило здебільшого чорне, але також містить невеликі уривки, які називаються рубриками, написані червоним чорнилом.
Згорток паперу знайдено на початку с. XIX в Єгипті, ймовірно, в гробниці, полягає в тому, що він добре збережеться, якщо не буде тверезих даних про його відкриття. Вважається, що спадщина на Майорці рукою Бартоломе Паскуаля Марруга, священика та археолога, який подорожував Святою Землею та Єгиптом і зміг жити, придбав ці папіруси, які зараз належать Церкві. «Ніхто не звертав на них особливої уваги, поки в 2010 році Марина Есколано-Поведа, світовий експерт з єгиптології, не відвідала Майорку, щоб провести конференцію, і коли я показав їх їй, вона захотіла їх вивчити».
«Перше, що він виявив, це те, що це два різні тексти. Друга річ була несподіванкою», — наголошує Жофре, оскільки експерт зрозумів, що більшість із них відповідали «Дебатам між людиною та його Ба» — вважалося першим філософським текстом людства — та «Оповіданню про пастуха», датований Середнім царством, приблизно 1800 р. до н. C. Інший менший фрагмент належав до «Книги мертвих Нового царства», приблизно через 500 років і меншого значення, оскільки їх сотні.
Була третя ранку, і вона працювала в офісі, коли Марина зрозуміла, що берлінський сувій і папірус Майорки належать одному писарю. «Тієї ночі він слухав Extremoduro, тому що, коли я працюю допізна, я люблю слухати музику, яка не дає мені спати», — згадує відкривач цієї історичної знахідки в розмові з ABC з Ліверпульського університету, де він викладає. «З тих пір «Салір» стала для мене дуже особливою піснею», — зізнається він.
Один із конвертованих фрагментів «Дебати між людиною та його Ба»
Він був представлений на конференції Американського дослідницького центру в Єгипті в 2015 році і дуже зацікавився провідними фахівцями з класичної літератури, такими як професори Річард Паркінсон (Оксфордський університет) і Джеймс Аллен (Університет Брауна). «З того моменту я присвятив себе підготовці видання фрагментів і вивченню, знову поїхав на Майорку і поїхав до Берліна, щоб побачити решту рулону».
Його стаття, опублікована в 2017 році в одному з найважливіших єгипетських журналів тверезої мови, «Zeitschrift für Ägyptische Sprache», цитується в усіх дослідженнях, де згадуються Дебати та Пастор, а також нові інтерпретації Есколано-Поведи. включені в знання обох текстів.
До того часу початок дебатів буде незвіданою територією. Єгиптологи обговорювали цю розмову між людиною та її Ба (те, що стало схожою на її душу) більше століття. «Розмова між ними визначає, чи краще жити у важкі часи чи померти, і фрагменти Майорки пропонують нам причину цієї розмови, щось, що було загадкою», — розповідає Есколано-Поведа, який також Я дізнався, що цей чоловік, здається, описаний як "хворий", і що розмова ведеться між вами і мною.
«Текст наближає нас до єгипетської думки початку другого тисячоліття до нашої ери. C. більш інтимного та близького, ніж те, що ми зазвичай можемо побачити в похоронних текстах », - продовжує експерт, який запевняє, що завдяки папірусам з Майорки ми також знаємо, що вона переказує свою розмову зі своїм Ба групі осіб, між де є жінка на ім’я Анхет, що означає «Та, яка живе», «число, яке в цьому контексті є дуже символічним».
Інша частина фрагментів з Майорки відповідає «Розповіді пастора», міфологічній історії, в якій описана одна з перших зустрічей між людиною та божеством. Пастух розмовляє з богинею, і вона робить йому пропозицію, яка жахає його під час першої зустрічі, а він намагається спокусити його під час другої.
Відповідно до нової інтерпретації Есколано-Поведи, богиню цікавить худоба, яку доглядає пастух, а не безпосередньо сам пастух. «Це дозволило мені пов’язати цю історію з традицією про болота, яка збереглася в середньовічного автора, реконструювати повну історію, оскільки в папірусі ми маємо лише частину». Він також знайшов опис богині у фрагментах Майорки на стелі в Луврі, створеній 1.000 років потому, що пропонує нове розуміння походження єгипетської любовної поезії.
Пропозиція його пастора служить для кращого розуміння історичного періоду, в який вони були написані. У цьому випадку особливо актуально як частина політичної програми легітимізувати Сесостріса I разом із нашими текстами, такими як Історія Сінухе чи Вчення Аменемхета.
«Ці тексти дозволяють нам дізнатися більше про те, як ці королі раннього Середнього царства представляли себе та узаконювали своє правління». Цю пропозицію, яку ніхто раніше не робив, буде вперше опубліковано в її новій науковій статті, опублікованій у книзі на честь професора Річарда Ясноу, редактором якої вона є разом з іншими колегами, і яка вийде наступного грудня . Книга називається «Той, хто любить знання. Дослідження на честь Річарда Ясноу», опублікований там же Lockwood Press. Його стаття називається «Чорне її волосся, більше, ніж чорне ночі: історія пастуха та походження єгипетської любовної поезії».
«Фрагменти Майорки вже є частиною історії давньоєгипетської літератури», — відзначав Есколано-Поведа, який серед багатьох відкриттів навіть знайшов відбиток пальця папірусного писаря. Це маленька пляма, залишена пальцем писаря, коли він писав папір, у якій можна побачити лінії його пальця. «Це щось досить звичайне, ми всі стирали написане чорнилом, але це щось прекрасне, що наближає нас до людей, які жили і писали стільки тисяч років тому», — ніжно вибачився він.
Тепер наступним кроком є належне збереження фрагментів, оскільки вони не отримали сучасної консерваційної обробки. Розкривати раму можна тільки в спеціалізованій лабораторії, досвідченими консерваторами, оскільки фрагменти паперу дуже ніжні.
«Мій намір полягає в тому, щоб він зберігався в лабораторіях папірологічної колекції в Берліні, і в цьому випадку залишок сувою буде знайдено, оскільки це дозволить вивчати фрагменти разом із сувоєм і більш точно визначити оригінал позицію, оскільки досі він міг виконувати цю роботу лише за допомогою фотографій», – припускає вчений.
Директор берлінської колекції папірусів підтримує цей план, для якого Escolano-Poveda зараз шукає фінансування. «Як тільки папіруси будуть збережені, ідеальним було б організувати виставку, щоб ними можна було поділитися з рестораном булочок як у Берліні, так і на Майорці. Кінцевим пунктом призначення фрагментів буде його постійна експозиція в Пальмі».
