За правилами детективних романів, щоб розкрити справу, потрібно знати сценарій, не довіряти поспішним висновкам і збирати докази, які є в нашому розпорядженні. У тому, що стосується нас, у надрах процесу чаклунства в Іспанії Карлоса V і Феліпе II, труднощі змушують дотримуватись цих рекомендацій у ретельний спосіб. Почнемо з самого початку. Місто Пареха, розташоване в провінції Гвадалахара, належало домініону єпископів Куенки, які зробили його місцем відпочинку та місцем єпархіальних синодів. Зараз це невелике містечко, яке все ще зберігає частину своїх стінописів, кілька прикрашених будинків, скит з його Virgen de los Remedios і красивою церквою, чий вівтарний образ і скарби були втрачені під час громадянської війни. Це місце з сильною присутністю Бога, але де демонічні події відбуваються протягом п’ятисот років. Протягом XNUMX століття смерть кількох дітей, які з'явилися з синцями та кров'ю на ротах і носах, викликала паніку серед населення. Батьки поклали своїх немовлят спати, а потім незрозумілим чином знайшли їх мертвими. Як черв’як у стиглому плоді, страх і підозра проникали в серця сусідів. Двох жінок, Хуану «Ла Морільяс» і Франциску «Ла Ансарона», звинуватили у чаклунстві та в скоєнні вбивств для виготовлення речовини, яка дозволяла їм виконувати свої ритуали. Вид на частину огорожі Pareja Ayto. де Пареха «Процеси Парехи включали віровчення проти диявола, ковени та подальший великий резонанс у популярній культурі», — каже історик і археолог Хав’єр Фернандес Ортеа, автор «Alcarria bruja». Історія чаклунства в Гвадалахарі та процеси в місті Пареха (Аахе, 2022), а також відповідальний за чудове дослідження та документування фактів. «Передбачається, що обвинувачені пари мали свої монастирі на полі Барахона, в Сорії, і це місце збереглося в літературі та в прислів’ях як місце для відьом», — пояснив дослідник. «Я звернувся до топографічних зв’язків Феліпе II, тому що є докази демографічного стресу Парехи, який мав мало ресурсів для життя», — додає він, нагадуючи, що більшість земель були в руках ради, що посилювало дефіцит. населення . Це ключова інформація, крапка світла в темній історії, оскільки вона дозволяє розглянути різні раціональні пояснення того, що насправді сталося. Судити про єресь Але спочатку ви повинні заглибитися в історію, знати деталі та поняття. Як пояснює покійний історик Джозеф Перес у своїй «Історії чаклунства в Іспанії» (Espasa, 2010), маг, чаклун і відьма — це не одне й те саме. Останній термін стосується явної угоди з дияволом, якого відвідують шабаші, доступ до яких здійснюється після нанесення мазі на тіло. На відміну від того, що відбувалося в інших європейських територіях, де були справжні масові вбивства, у Короні Кастилії за суд над відьмами відповідала інквізиція, тобто церковний суд. Не випробовуючи ексцесів, типових для справедливості того часу, правда полягає в тому, що цей фактор зробив згущення більш плавним, ніж у регіонах, які зараз об’єднані у Францію чи Німеччину, оскільки інквізиція зосередилася на суді по єресям, тобто відхиленню від християнської віри, а не прокляття або шкоду, завдану членам спільноти. Скупість інквізиторів і час, який тривали процеси, також пішли на користь обвинуваченим. Ці нюанси дозволяють нам зрозуміти, що сталося в процесі Парехи, який трагічно почався зі скарги в суд інквізиції Куенка. Після звинувачення Ла Морільяс був замкнений у зруйнованій фортеці міста, від якої зараз залишилася лише квадратна вежа, інтегрована в арену для кориди. Під час тверезої суперечки, коли Фернандес Ортеа не запропонував остаточного рішення, нещасний в’язень був убитий або покінчив життя самогубством, але в будь-якому випадку її тіло впало з верхньої частини камери, і населення спалило його на фермі в Лос-Анджелесі. оточення. Ла Ансарона, 50-річна вдова з репутацією сутенера, яка розтратила спадщину свого чоловіка на вино, таки потрапила до суду. Однією з найбільших доповідей історика є транскрипція документів, які містять заяви, які обвинувачений давав на запитання інквізиторів або під час тортур. Його фрагменти надзвичайної твердості, але ключові для розуміння недоліків, з якими стикається людина в трансі такого типу. «Я мав намір зробити оригінальні текстові повідомлення легкими, щоб читачу було важко інтерпретувати або виправляти їх онлайн», — прокоментував дослідник. «Дуже наочно транскрибувати буквально, тому що ви можете чітко бачити, як вони записували ручкою та папером те, що вони говорили в будь-який час». Відьми Парехи опинилися між вулицями Фуенте де Оро та Медіавілла Гільєрмо Наварро. Як я вже згадував, читання плачів Ла Ансарони під час цього процесу було неймовірним. Суд над ним почався в Куенці наприкінці листопада 1527 року. «Ой, панове, моя рука відкривається! […] Пожалійте мене, я християнин! Мої володарі моєї душі!», – вигукував він під час сеансу тортур, коли його тіло було прив’язане до стійки, де його кінцівки були витягнуті і в якій вони сягали від однієї руки до ліктя. «Заберіть це від мене, я скажу більше, набагато більше, ніж ви думаєте! […] Розв’яжи, я тобі скажу!» — пообіцяла вона, не витримуючи більше мук і намагаючись покінчити з ними новими вигадками та доносами, залучаючи також жінок з міста, деяких дочок Ла. Морільяс, в процесі. Звинувативши себе у чаклунстві та зізнавшись, що вона була навернена тридцять років тому під примусом свого померлого друга, Ла Ансарона описала свої розпорядки. Вона стверджувала, що Ла Морільяс і вона вилетіли через високе вікно, розрізали демона і вступили з ним у сексуальні стосунки. «Диявол у постаті темношкірого чоловіка з блискучими очима поцілував цю сповідницю, погрався з нею і тілесно ліг з нею», — стверджував він далі. «Цей сповідник бачив, як бісівська сволота була на полі, і що, як і головний, чаклуни, відьми і демони, прийшли до нього, і зробили йому повагу і благоговіння, і цей сповідник, як інші, і згаданий сповідник було зроблено з вугілля», – описав він про один із монастирів, у якому, очевидно, виникло поле Барахона. Він також розповів, що відьми вбивали дітей Парехи, щоб отримати від них інгредієнт, з якого вони робили «unto» (мазь), яку вони наносили на свої тіла, щоб левітувати на сцену ковенів, речовину, яку Фернандес Ортеа наважується використати може бути ріжків або білена, обидва здатні викликати галюцинації. Можливе використання наркотиків «Ми не можемо багато знати про цю мазь, хоча обвинувачені розповідають, як вони наносять її на пах або лікті під час колективних ритуалів», — каже Фернандес Ортеа. «Відомо про споживання алкалоїдних речовин як ухилення і навіть про те, що відомі польоти відьом могли бути левітацією, яку вони відчували під час прийому цих речовин», — уточнює він. У цьому реченні іспаніст Перес надав дуже цікаві дані, нагадавши, що ріжок, одна з речовин, яка могла стояти за подіями в Парехі і яка, як відомо, брала участь у відомих судах над чаклунством у Салемі, містить кислоту, яка використовується у виготовленні ЛСД, галюциногенного наркотику. Сироїжки — це різновид грибка, що росте на житі, крупі, з якої виготовляли чорний хліб, найдешевшій і тому найбільше споживаній скромними верствами населення. Це також причина пожежі в Сан-Антоніо, хвороби, яка спричинила некроз, що, як і пригода Фернандеса Ортеа, могло пояснити синці, що вкривали тіла мертвої дитини. Museo de Pareja, який демонструє стелаж для тортур і репродукцію двох самбеніто Фернандеса Ортеа Інший сценарій, запропонований дослідником, не менш драматичний. Це відноситься до можливості дітовбивства, широко поширеної практики за часів Старого режиму, яка, однак, не мала нічого спільного з жорстокістю батьків, а радше з демографічним стресом, спричиненим браком ресурсів або соціальною ганьбою народження. позашлюбних дітей Як зазначає Фернандес Ортеа у своїй книзі, «один із найбільш використовуваних способів позбутися небажаних істот полягав у тому, щоб роздавити їх уночі, коли вони приземлилися на них». Читання свідчень батьків немовлят може відповідати цій підозрі, оскільки вони завжди сходяться в одному: діти лягли спати, коли настала смерть. Правда полягає в тому, що його описи виявлення тіл є нищівними. Для прикладу Маріньєта, яка з’явилася у відео Педро де Лавієта, запропонувала версію книг, наскільки це можливо, згідно з документацією. Вона знайшла дитину холодною і задушеною відьмами, повну синців на шиї, тілі та ногах, що її чоловіка не було в місті, тому що він був у дорозі, і що вона підозрювала, що це зробила жінка [Хуани Ла]. .] Морільяс, яка мала репутацію відьми, яка розгнівалася на свого чоловіка, мала б бути п’ятнадцять днів, тому що вона не хотіла дати йому диню», — сказала вона. Ця ворожнеча між особами, відповідальними за вбивство, і жертвами повторюється в інших свідченнях, у яких згадується якийсь злочин або відмова надати передбачуваним відьмам будь-яку послугу, предмети чи їжу. Спадкове зло «Чаклунство вважалося б заразним, у цьому все оточення було сприйнятливим до звинувачень», — каже Фернандес Ортеа. Хоча перший судовий процес над чаклунством завершився без смертей завдяки втручанню Вищої інквізиційної ради, яка була налаштована більш скептично і, наприклад, припустила, що Ла Ансарону не слід було засуджувати до «послаблення» (страти), незважаючи на думку суддів. Куенка, це не означало закінчення таємничих подій. Майже тридцять років потому, у 1558 році, двох дочок Ла Морільяс знову судили за чаклунство після лавини спротиву з боку жителів міста, які скаржилися на нові смерті дітей та примус і погрози обох жінок щодо громади. «Друга хвиля відбулася через те, що залучені використовували свою славу відьом, щоб вижити. Вони замовляли їжу та напої, ймовірно, в тих випадках також була складова алкоголізму. Вони погрожували породіллям. Людям це набридло, вони розкритикували», – резюмує дослідник. «У цьому випадку були заслання, публічне бичування, а також суспільний осуд», — підсумував Є. Щоб дізнатися більше про цю історію, міська рада Парехи пропонує можливість здійснити екскурсію нещодавно відкритим музеєм у стінописній вежі з пояснювальними панелями та об’єктами, пов’язаними з процесами.
