Luis Ayuso, profesor sociologije na Univerzi v Malagi, brani, da se "odkritje družinske politike s strani političnih strank v Španiji giblje med ideologijo in pragmatizmom." In to kljub bolj izkazanemu (denimo v pandemiji) familijalizmu naše družbe, dodaja. Toda te politike, usmerjene v družino, »niso nikoli zasedale relevantnega mesta«. Sorodne novice Standard No Progressivism eksperimentira s pravicami otrok v svojem socialnem laboratoriju Érika Montañés Najnovejši predlog o enakosti straši starše in strokovnjake: "Nočejo izobraževati, želijo širiti spolno ideologijo" Vendar pa so v zadnjih letih različna vprašanja, povezana z družine vstopajo na politično agendo s pomembnimi "ideološkimi razlikami" v pojmovanju in "podobnostmi v pragmatiki". Z drugimi besedami, družina daje glasove in se "simbolično uporablja" za mobilizacijo nekaterih sektorjev, pregled. V primerjalni analizi petih programov, ki so jih komiki igrali leta 2019 (objavljeni v številki španske revije za sociološke raziskave Reis iz junija 2021), Ayuso in njegova partnerica Milagrosa Bascón trdita, da enostarševska in homoseksualna družina levica jo gleda, da bi dobila tisti volilni uvodnik, čeprav so številčno manjšina. »Razprava je osiromašena z mantrami. Desnica ne meri niti zaradi čiste ideologizacije: nihče ne nasprotuje avansu na področju okolja ali dobro opravljeni enakosti spolov, na primer«. "Družina daje glasove in se simbolično uporablja za mobilizacijo določenih delov prebivalstva na voliščih," Luis Ayuso, profesor sociologije na Univerzi v Malagi, predsednik odbora strokovnjakov za družinsko sociologijo Španske zveze za sociologijo je odkrit: " Družina ne pripada ne levim ne desnim in družinske navade si delijo oboji: kdo ne pusti otroka pri dedku?". —Ali nekatere stranke interesno zamegljujejo vlogo družine? — To je klasična tema vse od francoske revolucije, vznemirjena mantra, ki pravi, da morajo imeti vsi otroci enake možnosti. Občutek imam, da levica pobira to idejo, da bi marsikomu zbodla v oči. Odgovor bi bil: zakaj ne delate družinske politike? Kolikor se govori, ni mreže vrtcev za 0-3 leta. Levica nikoli ni prepoznala, ne vem zakaj, da smo globoko družinska družba in da je nevidna mreža nujna za kakovost življenja. "Od kdaj je tako?" — Od Francovega režima, ker je uporabljal družino kot ideološki steber (z družinskimi subvencijami in nagradami za rojstvo), čeprav to niso prave politike pomoči, kot so tiste v Franciji od druge svetovne vojne. Da se po tranziciji in v 80-ih in 90-ih letih konec družine v kongresu ne uporablja in je videti "konservativno". Zdaj se o ženski govori kot o modelu, družina pa je pozabljena: Podemos nagovarja »odprto« družino, kjer srečajo Animaux kot ljudi. Če želite slišati, kako levica vidi družino, se morate vrniti leta nazaj: konceptualizira jo kot tradicionalno, čeprav smo v dvajsetih letih 20. stoletja. —Ali obstajajo različne oblike vzgoje in postavljanja omejitev glede na ideologijo staršev? —Obstaja več oblik vzgoje. Starši so del socializacije svojih otrok, nanje morajo bdeti z določenimi vrednotami in tudi čustveno vzgojo. Ni pa nujno, da obstaja monolitna družba, ampak pluralna. VEČ INFORMACIJ o polemiki besed Irene Montero novice Ne Montero sproži veliko polemiko, da bi odprl vrata dovoljevanju sporazumnih spolnih odnosov v otroštvu novice Ne Zahtevajo Monterov odstop zaradi izjave: "Otroci vedo, da imajo lahko spolne odnose s komer koli želim« novice Ne. Irene Montero se »sramuje« zaradi »ekstremne desničarske kampanje« proti njej in zagovarja spolno vzgojo otrok —Ali je treba otroke prisiliti, da se učijo spolne vzgoje? — To je edina stvar, v kateri se strinjam z Irene Montero, čeprav želi narediti spolno ideologijo in ne spolno vzgojo, ki bi bila usklajena s starši.
