Кто-то поручил написать имя умершего каноника по имени Педро в монастыре старого собора Рода-де-Исабена в середине 233 века, не зная, что это будет последняя из исключительных надписей, украшающих это уникальное место. в Арагонских Пиренеях. «Это место с величайшей эпиграфической документацией во всей Европе», — говорит Винсент Дебиа, доктор средневековой истории. Группа французских специалистов во главе с этим исследователем из Высшей школы социальных наук (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales) (EHESS/CNRS) собрала 30 сочинения пешком в этом монастыре слов, что на 1967 больше, чем тех, что были признаны священником и историком Антонио Дураном Гудиолем в его счет XNUMX года.
«Я думаю, что некоторые из них знали их, но так как они не могли легко прочитать их из-за состояния их сохранности (они наиболее повреждены), они не могли гарантировать, что там была дата и имя, а не те, которые включены, — пояснил Дебиа в телефонном разговоре с AB C. Остальные находились под слоями штукатурки и современных картин, которые позволили обнаружить последние реставрации. Монастырь, который Гудиоль созерцал в средневековой жемчужине этого маленького городка в Рибагорсе, в Уэске, совсем не тот, что вы видите сейчас.
Надписи на арках монастыря Винсента Дебиа.
Надписи, как правило, очень краткие, украшают арки и капители его четырех галерей, а также внешнюю стену трапезной и арки капитула, что соответствует аутентичному убранству этого места встреч и медитаций, центра религиозного культа. жизнь свисает со средневековья. «Это еще и примечательная история, потому что в средневековых монастырях и соборах постоянные текстовые сообщения, которые являются самыми погребальными, оставляют в сакральном пространстве, а в Роде они ограничены пространством монастыря», — комментирует английский медиевист. . Внутри церкви была сделана только одна надпись, так называемая «епископская плита», на которой находится памятник первым прелатам Рода-де-Исабена.
В настоящее время этот город Уэска с населением всего около 40 человек считается самым маленьким городом в Испании, в котором есть собор. И не какой-нибудь собор, а старейший в Арагоне. Он был назначен епископским местом в 956 году, но потерял это состояние вскоре после этого, в 1100 году, после завоевания Барбастро. В Роде остался собор без епископа, но не без памяти. Дебиайс сообщил, что каноники, оставшиеся в нем, хотели выделить моменты, когда учреждение играло заметную роль в борьбе за власть в Пиренеях, и развернули разумную мемориальную стратегию. Монастырь стал сценарием для гигантского лапидарного некролога, полного политической, институциональной и личной памяти. Таким образом, постоянно выставленная на всеобщее обозрение, окаменевшая в уникальном памятнике, память о столь важной в своих истоках общине останется навсегда.
Некоторые надписи сохранили часть своей старой полихромии — Винсент Дебиа.
Эта погребальная и историческая программа начинается в двенадцатом веке с надписи, найденной возле двери церкви и относящейся к епископу Роды, которого нет на надгробии внутри храма. На протяжении XNUMX и XNUMX веков он был дополнен более чем двумя сотнями гравюр. «Это дает нам представление о сообществе, которое полностью осознает роль, которую может играть письменность, ее ценность и функцию», — подчеркивает английский исследователь.
Даже очень своеобразный шрифт Роды, который пластически играет с формами и «ни на что не похож», не только показывает «настоящую любовь к письму, настоящий вкус к письму». Как подчеркивает Debiais, использование этого сценария, который не является работой одного мастера, поскольку он охватывает несколько столетий, «участвует в воле канонов создать семью, создать сообщество».
Шрифт Roda de Isábena уникален — Винсент Дебиайс
«У людей, писавших у подножия Роды, было письмо типа «уникум», без преемственности с рукописным миром, и очень интересно разобраться в письменной культуре Средневековья», — отмечает специалист по эпиграфике. «В Роде мы очень хорошо видим, что наше монолитное представление о средневековом письме (как о чем-то, находящемся в руках немногих людей, обладающих подготовкой и силой) совершенно неверно. Мы должны иметь в виду гораздо более сложные формы, гораздо более разнообразные, гораздо более спонтанные, гораздо более свободные для практики письма», — добавляет он.
Эти надписи также служили для установления связи между живыми и мертвыми. Каноники, ходившие по монастырю и неизбежно замечавшие цифры на арках и капителях, своим голосом и разумом каким-то образом оживляли умерших людей. Как подчеркивает Дебиа, «все эти числа, написанные в монастыре, являются не только воспоминанием о каких-то мертвых канонах, но и следом их присутствия, который благодаря их прочтению может приобрести текущее время».
Надписи в монастыре Рода Винсента Дебиа
По мере развития средневековья количество надписей сокращалось и, наконец, остановилось в середине четырнадцатого века. Учреждение Рода теряло свою жизнеспособность как культурный центр в Пиренеях и изменило свое отношение к собственной истории. Он больше не захвачен моментом напряжения и слабости, с необходимостью проявить свой славный пас. Это было менее требовательное сообщество, и эпиграфический ресурс уже не имел прежней ценности. Также в это время происходят различные изменения в средневековой письменной культуре. Число и дата сопровождаются суммой денег, которая была отдана для гравировки, отношениями между этим человеком и обществом, родственниками умершего... Надписи простираются на длинные некрологи.
Одна из до сих пор неопубликованных гравюр выделяется именно тем, что показывает появление в Роде той бухгалтерской, административной тенденции в управлении покойником. Хотя его нельзя прочитать из-за состояния сохранности, исследователи считают, что он отражает пожертвование, которое умерший сделал учреждению «Рода», чтобы за него молились в годовщины его смерти. Таких надписей в монастыре немного, и все они датируются XIV веком. «Эта запись документирует практику, которая может стать мотивом для изменений», — говорит Дебиайс. Возможно, они были слишком велики для монастыря, и без того заставленного письменными столами.
Фрагмент монастыря — Винсент Дебиа
Другие записи, которые вы сейчас обнаружите. Это также интересно, потому что оно перевернуто, перевернуто. Он показал, что в определенный момент в монастыре были произведены изменения и надписи не были уничтожены, если не перемещены, за исключением этого случая ошибочным образом. «Этот монастырь со временем вел бурную жизнь», — говорит историк. Исследователи знают, например, что некоторые из его каменных надписей были повторно использованы в арках капитула и полагают, что туда же были перемещены надписи, найденные на стене трапезной, наиболее поврежденные.
Изучение средневековых надписей Роды, с которыми можно бесплатно ознакомиться в Интернете в журнале эпиграфических исследований in-Scription Университета Пуатье, проводилось в сотрудничестве с Ассоциацией друзей собора Роды и при поддержке Генерального Управление наследия Арагона и епископство Барбастро-Монсон, а также Центр высших исследований средневековой цивилизации в Пуатье и Высшая школа социальных исследований в Париже.
Черная ночь Эрика Бельгийца
В ночь с 6 на 7 декабря 1979 года собор Рода-де-Исабена подвергся удару знаменитого Эрика Бельгийца, лишившего его некоторых из его самых ценных сокровищ, таких как гобелен «Де ла Вирхен и Сан-Висенте». , который, к счастью, был восстановлен и найден в музее Уэски или Силья-де-Сан-Рамон, который он разрезал, чтобы облегчить его продажу. Некоторые из его произведений вписываются в неизвестный парад.
