'മുസ്‌ലിം സ്വർഗത്തിലേക്ക്' മടങ്ങാൻ കൊതിക്കുന്ന മതമായ സലഫിസത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളാണിത്.

മുഹമ്മദിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ഹദീസുകളിലോ വാക്യങ്ങളിലോ ഇസ്‌ലാമിന്റെ സ്ഥാപകന്റെ വായിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നത് മുസ്‌ലിംകളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച തലമുറകൾ തന്റേതാണെന്നും -പ്രവചനങ്ങൾ- തുടർന്നുള്ള രണ്ട് കാര്യങ്ങളാണെന്നും. 'മുസ്‌ലിം സ്വർഗത്തിലേക്ക്', XNUMX-ഉം XNUMX-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇസ്‌ലാം ആദർശമാക്കിയ വേദിയിലേക്ക്, 'സലഫിസ'ത്തിന്റെ (അറബിക് സലഫുകളിൽ നിന്ന്, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന്) മാനസികവും വൈകാരികവുമായ പ്രപഞ്ചത്തെ നയിക്കുന്നത്, 'മുസ്‌ലിം സ്വർഗത്തിലേക്ക്' മടങ്ങാനുള്ള ഈ വിശാല ആശയമാണ്. XNUMX-ാം നൂറ്റാണ്ട്. ഇന്നത്തെ സായുധ സേന പോലുള്ള ചില രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഇത് ബാധകമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്പിൽ 'സലഫിസ്റ്റ്' നിയോളോജിസം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്, അത് പ്രബോധനം ചെയ്യുകയും ജീവിതരീതിയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്ത ആദ്യത്തെ മുഹമ്മദന്മാരുടെ സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരമായി. അവികസിത.. അറബ് ലോകം അനുഭവിച്ച കൊളോണിയലിസവും. "ഇസ്ലാമാണ് വഴി" എന്നത് ബഹുമുഖവും മൗലികവാദവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സംഗ്രഹിക്കുന്ന മുദ്രാവാക്യമാണ്: മുഹമ്മദിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത പിൻഗാമികളുടെയും ലോകത്തെ ഏറ്റവും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അനുകരണം.

സമകാലിക സലഫിസത്തിന്റെ പ്രപഞ്ചത്തിൽ, ഭൂരിപക്ഷ സുന്നി പ്രസ്ഥാനത്തിന് മാത്രം ബാധകമായ (ഷിയാ ന്യൂനപക്ഷത്തിലെ റാഡിക്കലിസം മറ്റൊരു പാത പിന്തുടരുന്നു), രണ്ട് കണക്കുകൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: സൗദി അറേബ്യയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന കർശനമായ വഹാബി സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകനായ സൗദി അൽ വഹാബ്, കൂടാതെ ഈജിപ്ഷ്യൻ അൽ ഖുതബ്, 1966-ൽ നാസർ വധിച്ചു.

ശരീഅത്ത്, ഇസ്‌ലാമിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സാമൂഹിക ഘടനയിലും വ്യക്തിജീവിതത്തിലും കടുത്ത കാഠിന്യം ഉപേക്ഷിക്കാതെ സമാധാനപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ 'ശുദ്ധമായ' മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ സലഫിസമുണ്ട്. ഇസ്‌ലാമിന്റെ ലോകത്തുടനീളം, പ്രത്യേകിച്ച് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും മഗ്രിബിലും, അറബ് വസന്തത്തിന്റെ (2011) അനുകൂല സാഹചര്യം മുതലെടുത്ത് അധികാരത്തിലെത്താൻ സലഫി പാർട്ടികൾ ശ്രമിച്ചു; ഈജിപ്തിലെ മുസ്ലീം ബ്രദർഹുഡിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, പലപ്പോഴും കൂടുതൽ മിതവാദികളായ ഇസ്ലാമിക പാർട്ടികളുടെ കൈകളിൽ. ഈ ശ്രമം ശക്തമായി പരാജയപ്പെട്ടു, സിറിയയിലെയും ലിബിയയിലെയും നിലവിലെ യുദ്ധസാഹചര്യത്തിനും ഈജിപ്ത് സൈനിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിനും കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ്.

സമ്പൂർണ്ണ മുസ്ലീം സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള 'വിശുദ്ധ യുദ്ധം' പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ പാതയ്‌ക്കൊപ്പം, 'സായുധ സലഫിസവും' സമാന്തരമായി വികസിച്ചു.

സായുധ സലഫിസത്തിലും രണ്ട് വഴികൾ വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു. ലോക ജിഹാദിസം, പ്രത്യേകിച്ച് അൽ ഖ്വയ്ദയും ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റും (ദാഇഷ്) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. താലിബാൻ അഫ്ഗാനികളെ വിജയത്തിന്റെ മാതൃകയായ പ്രാദേശിക ജിഹാദിസവും. പൊതുവേ, അവരുടെ ആഗോള തൊഴിൽ കാരണം ഏറ്റവും അപകടകരമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ദാഇഷും അൽ ഖ്വയ്ദയുമാണ്. മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷമുള്ള പ്രദേശങ്ങളും (ദാർ അൽ ഇസ്ലാം) 'അവിശ്വാസി' ഭൂരിപക്ഷമുള്ള പ്രദേശങ്ങളും (ദാർ അൽ ഹർബ്) തങ്ങളുടെ ഖിലാഫത്ത് പദ്ധതികൾക്കായി ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കീഴടക്കാൻ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പകരം, താലിബാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും പാക്കിസ്ഥാന്റെ മുൻ പ്രദേശങ്ങളിലും ഒരു ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടം സ്ഥാപിക്കാൻ മാത്രമേ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുള്ളൂ, അതിൽ അവർക്ക് ജീവിക്കാനും അവരുടെ പൂർവ്വിക നിയമങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പ്രയോഗിക്കാനും കഴിയും.

മൊറോക്കോയിലേക്കുള്ള പുറത്താക്കൽ ഉത്തരവിന്റെ ഭാരം വരുന്ന 'റയൂസിൽ നിന്നുള്ള സലഫിസ്റ്റ്' മുഹമ്മദ് സെയ്ദ് ബദൗയിയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയ സലഫിസത്തിന്റെ മേഖലയിൽ അദ്ദേഹം സ്പെയിനിലേക്ക് നീങ്ങിയതായും സായുധ സേനയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്നതായും സൂചനകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സിഎൻഐയുടെയും ദേശീയ പോലീസിന്റെയും റിപ്പോർട്ടുകളുടെ നിഗമനങ്ങൾ.