Si l'on suit les règles des romans policiers, pour résoudre une affaire il faut connaître le décor, se méfier des conclusions hâtives et récolter les preuves qui sont à votre disposition. Dans celui qui nous concerne, les entrailles d'un procès de sorcellerie dans l'Espagne de Carlos V et de Felipe II, la difficulté oblige à respecter ces recommandations de manière méticuleuse. Commençons par le début. Située dans la province de Guadalajara, la ville de Pareja appartenait à la seigneurie des évêques de Cuenca, qui en firent leur lieu de repos et siège des synodes diocésains. Aujourd'hui, c'est une petite ville qui conserve encore une partie de ses peintures murales, des demeures blasonnées, un ermitage avec sa Virgen de los Remedios et une belle église, dont le retable et les trésors ont été perdus pendant la guerre civile. C'est un endroit avec une forte présence de Dieu, mais où il y a cinq cents ans des événements démoniaques ont eu lieu. Tout au long du XVIe siècle, la mort de plusieurs enfants, qui apparaissent le corps contusionné et du sang sur la bouche et le nez, provoque la panique parmi la population. Les parents ont mis leurs bébés au lit et plus tard ils ont été retrouvés morts, d'une manière inexplicable. Comme un ver dans un fruit mûr, la peur et la méfiance ont pénétré le cœur des voisins. Deux femmes, Juana 'La Morillas' et Francisca 'La Ansarona', ont été accusées de sorcellerie et d'avoir commis les meurtres pour fabriquer une substance qui leur permettait d'accomplir leurs rituels. Vue d'une partie de l'enceinte fortifiée de Pareja Ayto. de Pareja "Les processus de Pareja comprenaient la croyance contre le diable, les covens et une grande répercussion ultérieure dans la culture populaire", explique l'historien et archéologue Javier Fernández Ortea, auteur de 'Alcarria bruja. Histoire de la sorcellerie à Guadalajara et les processus de la ville de Pareja' (Aache, 2022), et responsable d'un excellent travail de recherche et de documentation des événements. "On a supposé que les accusés de Couple célébraient leurs conventicules dans le champ de Barahona, à Soria, et cet endroit a survécu dans la littérature et dans les proverbes comme un lieu de sorcières", a expliqué le chercheur. "J'ai eu recours aux Relations topographiques de Felipe II, car là le stress démographique de Pareja est évident, qu'il avait peu de ressources pour vivre", ajoute-t-il, rappelant que la plupart des terres étaient entre les mains du conseil, ce qui augmentait le rareté de la population. . C'est un fait clé, un point de lumière dans une histoire sombre, car il permet d'envisager diverses explications rationnelles sur ce qui s'est réellement passé. Juger l'hérésie Mais vous devez d'abord vous plonger dans l'histoire, connaître les détails et les concepts. Comme l'explique feu l'historien Joseph Pérez dans son « Histoire de la sorcellerie en Espagne » (Espasa, 2010), magicien, sorcier et sorcière ne sont pas la même chose. Le dernier terme fait référence à un pacte explicite avec le diable, qui est visité dans des covens auxquels on accède après avoir appliqué une pommade sur le corps. Contrairement à ce qui s'est passé dans d'autres territoires européens où il y a eu de véritables massacres, dans la Couronne de Castille c'était l'Inquisition, c'est-à-dire un tribunal ecclésiastique, chargé de juger les sorcières. Sans tenter les excès typiques de la justice de l'époque, la vérité est que ce facteur a rendu les condensations plus douces que dans les régions désormais intégrées à la France ou à l'Allemagne, puisque l'Inquisition s'est concentrée sur le jugement de l'hérésie, c'est-à-dire la déviation de la foi chrétienne, et non la malédiction ou les dommages causés aux membres de la communauté. La parcimonie des inquisiteurs et la durée des procès ont aussi profité aux accusés. Ces nuances nous permettent de comprendre ce qui s'est passé dans la procédure Pareja, qui a débuté tragiquement par une plainte au tribunal de l'Inquisition de Cuenca. Après avoir été accusé, La Morillas fut enfermé dans la forteresse délabrée de la ville, dont il ne reste plus aujourd'hui qu'une tour carrée, intégrée aux arènes. Dans un sobre moment de controverse et dans lequel Fernández Ortea n'a pas proposé de décision définitive, la malheureuse prisonnière a été assassinée ou s'est suicidée, mais en tout cas son corps est tombé du haut de sa cellule et la population l'a brûlé dans une ferme appartenant à les environs. La Ansarona, une veuve de 50 ans réputée comme proxénète et pour avoir dilapidé l'héritage de son mari en consommant du vin, s'est retrouvée au tribunal. L'un des grands rapports de l'historien est la transcription des documents qui recueillent les déclarations que les accusés ont faites avant les questions des inquisiteurs ou pendant les séances de torture. Ses fragments d'une dureté extraordinaire, mais essentiels pour comprendre les lacunes rencontrées par une personne en transe de ce type. "J'avais l'intention de rendre les messages texte originaux faciles afin que le lecteur ait du mal à les interpréter ou à les corriger en ligne", a commenté le chercheur. "C'est très graphique à transcrire littéralement, car vous pouvez clairement voir comment ils ont écrit avec un stylo et du papier ce qu'ils ont dit à tout moment." Les sorcières de Pareja se sont rencontrées entre la Calle Fuente de Oro et la Calle Mediavilla Guillermo Navarro Comme je l'ai mentionné, la lecture des lamentations de La Ansarona au cours de ce processus était écrasante. Son procès commença à se tenir à Cuenca fin novembre 1527. « Oh messieurs, mon bras s'ouvre ! […] Ayez pitié de moi, je suis chrétien ! Mes seigneurs de mon âme ! », s'est-il exclamé lors d'une séance de torture, le corps attaché à un râtelier où ses membres étaient étirés et dans lequel ils s'étendaient d'un bras jusqu'à la hauteur du coude. « Enlevez-moi ça, j'en dirai plus, bien plus que vous ne pensez ! […] Desserre ça, je vais dire ! », promit-il, ne supportant plus le supplice et essayant d'y mettre un terme avec de nouvelles inventions et dénonciations, impliquant aussi plus de femmes de la ville, quelques filles de La Morillas, dans la foulée. Après s'être accusée de sorcellerie et avoir avoué qu'elle s'était convertie trente ans auparavant sous la contrainte de son ami décédé, La Ansarona a décrit ses routines. Elle a assuré que La Morillas et elle ont volé à travers une fenêtre haute, ont coupé le démon et ont eu des relations sexuelles avec lui. "Le diable sous la forme d'un homme noir aux yeux brillants a embrassé cette confessante et a gambadé et couché avec elle charnellement", a-t-il poursuivi. "Ce confesseur a vu comment on était dans le champ comme un bâtard assis d'une manière démoniaque et que, comme le principal, les sorciers et les sorcières et les démons, sont venus à lui, et lui ont fait obéissance et révérence, et ce confesseur comme les autres , et ledit bâtard était fait de braise », a-t-il décrit, à propos d'un des conventicules dans lequel il avait apparemment abouti dans le champ de Barahona. Il a également dit que les sorcières tuaient les enfants de Pareja pour obtenir d'eux l'ingrédient avec lequel ils fabriquaient le «unto» (onguent) qu'ils appliquaient sur leur corps pour léviter sur la scène des covens, une substance que Fernández Ortea risque de pouvoir être de l'ergot ou de la jusquiame, tous deux capables de provoquer des hallucinations. Possible usage de drogue "On ne sait pas grand-chose sur cette pommade, bien que les prévenus racontent comment ils l'administrent à l'aine ou au coude lors de rituels collectifs", pointe Fernández Ortea. "On sait que la consommation de substances alcaloïdes est une évasion et même que les fameux vols de sorcières pourraient être des lévitations qu'elles subissent en prenant ces substances", précise-t-il. Dans cette phrase, l'hispaniste Pérez a fourni des données très intéressantes, rappelant que l'ergot, l'une des substances qui pourraient être à l'origine des événements de Pareja et qui est connue pour avoir été impliquée dans les célèbres procès de sorcellerie de Salem, contient un acide qui Il est utilisé dans la fabrication du LSD, une drogue hallucinogène. L'ergot est un type de champignon qui pousse sur le seigle, la céréale avec laquelle était fait le pain noir, la moins chère et donc la plus consommée par les classes modestes. C'est aussi la cause de l'incendie de San Antonio, une maladie qui a provoqué une nécrose, qui, comme l'aventure de Fernández Ortea, pourrait expliquer les ecchymoses qui recouvraient les corps du bébé mort. Museo de Pareja, dans lequel sont exposés un râtelier de torture et la reproduction de deux sanbenitos Fernández Ortea L'autre scénario proposé par le chercheur n'est pas moins dramatique. Il fait référence à la possibilité de l'infanticide, une pratique répandue sous l'Ancien Régime qui n'avait rien à voir avec la cruauté des parents, mais plutôt avec le stress démographique causé par le manque de ressources ou avec la honte sociale à la naissance des enfants illégitimes Comme Fernández Ortea souligne dans son livre, "l'un des moyens les plus utilisés pour se débarrasser des créatures indésirables était de les écraser la nuit en se couchant dessus". La lecture des déclarations des parents des bébés peut s'inscrire dans cette suspicion, puisqu'ils s'accordent toujours sur le même point : les enfants étaient couchés au moment du décès. La vérité est que ses descriptions de la découverte des corps sont dévastatrices. Pour citer un exemple, Marineta, qui est apparue dans la vidéo de Pedro de Lavieta, a proposé une version des livres dans la mesure du possible, telle que collectée par la documentation. L'enfant trouvé froid et étouffé par des sorcières, plein d'ecchymoses sur le cou, le corps et les jambes, que pour la raison que son mari n'était pas dans la ville, qu'il était en route, et qu'il soupçonnait que [Juana La ] Morillas, qui avait une réputation de sorcière qui s'était fâchée avec son mari, aurait quinze jours, parce qu'elle n'avait pas voulu lui donner un melon", a-t-il dit. Cette inimitié entre les responsables du meurtre et les victimes se répète dans d'autres témoignages, dans lesquels une offense est citée ou le refus d'accorder aux prétendus sorciers une faveur, un objet ou une nourriture. Un mal héréditaire "La sorcellerie serait ressentie comme quelque chose de contagieux, donc tout l'environnement était susceptible d'être accusé", explique Fernández Ortea. Bien que le premier procès de sorcellerie se soit conclu sans décès grâce à l'intervention du Conseil de l'Inquisition suprême, qui était plus sceptique et a par exemple émis l'hypothèse que La Ansarona n'aurait pas dû être condamnée à la "relaxation" (exécution) malgré l'avis des juges. de Cuenca, cela ne signifiait pas la fin des événements mystérieux. Casi treinta años más tarde, en 1558, dos hijas de La Morillas volvieron a ser juzgadas por brujería tras una avalancha de oposición por parte de los vecinos del pueblo, que se quejaban de nuevas muertes de niños y las coacciones y amenazas de ambas mujeres contra la communauté. "La deuxième vague s'est produite parce que les personnes impliquées ont utilisé leur renommée de sorcières pour survivre. Ils ont commandé de la nourriture et des boissons, et il y avait probablement aussi une composante alcoolique dans ces cas. Ils menaçaient les femmes en travail. Les gens en ont eu marre et dénoncé", résume le chercheur. "Dans ce cas, il y a eu des exils, des flagellations publiques et aussi une condamnation sociale", a conclu Ye. Pour en savoir plus sur cette histoire, la Mairie de Couple offre la possibilité de faire des visites guidées du musée récemment ouvert dans la tour murale, avec des panneaux explicatifs et des objets liés aux procédés.
