Il n'aime pas lancer un rire de faits secs au public. Ni citer des chiffres grandiloquents qui les font ressembler à un pythagoricien, ni des paragraphes sobres et veloutés, disons, l'influence des écoles latines dans le processus d'alphabétisation des sociétés espagnoles du XVIe siècle. José Carlos Gracia, créateur et réalisateur du podcast 'Memories of a Drum' avec des centaines de milliers de téléchargements, plaide pour raconter l'histoire de l'Espagne avec des mots simples, francs et honnêtes.
Dans le livre "L'Espagne et son patrimoine invisible" (Espasa), l'une des voix les plus renommées de la vulgarisation espagnole s'adresse une fois de plus à sa légion de fans inconditionnels sur un ton intimiste, alternant ses expériences vitales avec l'histoire, pour les avertir des nombreux liens qui unissent le présent au passé. "Nous sommes l'un des territoires les plus riches du monde en termes de coexistence de civilisations et de culture, ce qui nous rend différents et, bien que pas meilleurs, chanceux", prévient Gracia à propos d'un livre qui raconte l'aventure hispanique depuis les premiers hominidés, passant par les marins désespérés qui ont découvert le Nouveau Monde, jusqu'à nos jours.
– Selon vous, quel est le secret pour se connecter si étroitement avec vos auditeurs et maintenant vos lecteurs ?
–Imaginez que la narration de la manière la plus humaine avec un peu d'émotion, de passion. Je ne le fais pas exprès, évidemment, car cela ne s'impose pas. Je donne ma touche personnelle pour raconter les choses et c'est là que vont les clichés. Ce que je sais, c'est que j'ai des followers très fidèles. J'ai des auditeurs qui m'envoient des mails, merci... J'ai un peu l'habitude, mais il y a eu un moment où tant de mails m'ont submergé.
–Je ne sais pas si les Espagnols écoutent que leur présent se connecte avec le passé.
–Ce que j'essaie, c'est que les gens supposent que l'histoire n'est pas apprendre les chiffres, ni les batailles, ni les règnes, mais savoir que toutes les personnes qui étaient avant vous avaient vraiment des sentiments très similaires aux vôtres, des incertitudes et des peurs, des émotions… Se comparer à cela aide à entendre qu'il n'y a vraiment pas beaucoup de changements. Que nous sommes une goutte d'eau dans l'océan.
C'est l'héritage.
Oui, je l'ai déjà dit dans le livre. L'héritage est un concept qui peut être négatif, il peut s'agir de dettes, mais il peut aussi être quelque chose de positif. Évidemment, nous ne pouvons pas prendre la responsabilité de tout ce qui s'est passé comme quelque chose de bien, quelque chose de glorieux, loin de là. Il faut prendre ce qui vient, le bon et le mauvais, et l'assimiler, en tirer des leçons et surtout le transférer à ceux qui viennent essayer de l'améliorer, essayer de le peaufiner. Nous avons la responsabilité de le transférer à ceux qui viennent plus tard.
Pensez-vous que nous vivons dos à cet héritage?
– C'est un manque qu'il y a, évidemment, mais ce n'est pas quelque chose de préconçu. Je pense que si les gens apprenaient l'histoire de cette manière et les aidaient à associer tous les événements du passé au présent et à se reconnaître en eux, ils l'apprécieraient davantage. Mon podcast, par exemple, est un exemple clair que les gens en ont besoin. Quand j'ai commencé à le faire, c'était un peu décontracté, mais tout à coup, j'ai commencé à aimer ça. Je le fais pour eux, car je ne facture sur aucune plateforme et je ne reçois de l'argent que de ceux qui veulent faire un don. Cela me donne un point de légitimité, d'authenticité, et me permet d'enregistrer quand je veux.
–Comment l'Espagnol moyen a-t-il pu se retrouver si avide de sa propre histoire ?
-Il est clair que l'Espagne dans l'estime de soi ou la connaissance de son histoire est différente. Nous avons créé une coquille qui a fait de l'histoire quelque chose de conservateur ou d'élitiste, quelque chose d'intelligent ou je ne sais quoi... Dans les écoles, évidemment, ça ne s'enseigne pas bien ; les enfants montent à cheval de l'époque romaine au XIXe siècle, et l'histoire est vue comme une arme de jet idéologique. Il y a là un champ à exploiter et c'est pourquoi je me suis lancé dans cette aubergine. Tu ne peux pas voler ça aux gens. L'histoire cultive, rend les gens plus heureux et plus épanouis.
Photographie de José Carlos Gracia Planeta
– Comment l'histoire d'Espagne prétend-elle que tous les Espagnols, que tout le monde se sente identifié à elle ?
– Le dire normalement. Écoutez, j'ai toujours été très hésitant à faire un podcast sur la guerre civile et les processus menant à 36. Je pensais que cela allait être une question controversée, mais aujourd'hui, cet audio compte près de 400.000 XNUMX téléchargements et je peux vous assurer que je ont reçu de nombreux e-mails et très peu de critiques. Je pense que les gens ont aimé parce que je parle vraiment de la guerre civile d'un point de vue très humain, très personnel, en donnant des faits et en parlant de tout. Evidemment je parle de ce qu'était la République, qui n'était pas un bouquet de roses, loin de là, et j'explique que la guerre n'était pas une histoire de bien et de mal, bien au contraire. C'était un conflit entre deux idées d'écoute de la vie, deux sociétés polarisées au sein d'une Espagne très peu scolarisée et une classe moyenne quasi inexistante. Les gens, qu'ils soient conservateurs ou progressistes, les comprennent et les convainquent. Les gens après m'avoir écouté dire, eh bien, "hé, cet homme m'a dit des choses d'un point de vue rationnel".
L'histoire de l'Espagne a-t-elle quelque chose de vraiment spécial ou d'exceptionnel ?
–Tous les pays ont un fait différentiel national. Le patrimoine national parle de votre façon d'écouter les choses, de votre façon de parler… C'est une émotion. Un cri, mais, comme dans mon livre, contre le nationalisme et le populisme. Le nationalisme me semble une idéologie qui appauvrit et conduit l'être humain au plus bas, à la régression intellectuelle. Aussi l'espagnol, bien sûr. Toute distinction basée sur le lieu de naissance me semble absurde, mais il est vrai que l'histoire de l'Espagne, pure carambole, a quelque chose de spécial. Nous sommes nés dans un pays situé dans une zone privilégiée de la Méditerranée. Toutes les traces que nous avons de tant de civilisations différentes nous ont rendus différents. De plus, c'est le fait de la Reconquête, qui a conduit à la libération de la Péninsule du pouvoir musulman et dans une inertie tellement plus grande que la nôtre qu'a l'Amérique. Nous sommes l'un des territoires les plus riches du monde en termes de coexistence de civilisations et de cultures, ce qui nous rend différents et, sans être meilleurs, chanceux.
"Voir aujourd'hui le conquérant espagnol comme un élément agresseur, simplement, pas un transmetteur de culture, moi parce que ça biaise tout le reste"
– Que faut-il pour convaincre l'Amérique latine de l'héritage commun des deux côtés de l'étang ?
– Il faut que les gens aient un esprit critique, ce qui est compliqué, mais on ne va pas jeter l'éponge pour ça. Les hispaniques, d'où qu'ils viennent, apprécieront leur histoire s'ils reconnaissent leurs origines espagnoles. Voir aujourd'hui le conquérant espagnol comme un élément agressif, simplement, pas comme un transmetteur de culture, car c'est biaiser tout le reste, clore sa propre connaissance. Peu importe si je suis né en Espagne ou en Bolivie, l'origine m'importe peu. L'important est de savoir comment vous êtes culturellement. Comment votre vie et vos habitudes se sont-elles poursuivies ? Et votre héritage ? Ce mélange de cultures, cette Reconquista, ce Camino de Santiago, cette influence de l'Amérique. Si les gens connaissent cet héritage, ils arrêteront les idéologies et les préjugés et à la fin ils profiteront de leur propre histoire.
–Au-delà des gros titres sur les statues démolies ou les demandes de pardon, pensez-vous qu'un certain sentiment critique monte en Amérique espagnole ?
-Je crois que oui. Lorsque les gens savent qu'ils sont manipulés ou privés de quelque chose qui leur appartient, ils se réveillent. De mon expérience j'ai de plus en plus de témoignages de personnes d'Amérique latine qui entrent de plus en plus dans une connaissance de l'histoire de manière critique. C'est pourquoi je suis contre, c'est chercher des coupables. L'Espagne avait une empreinte presque minimale pour les problèmes qu'ils ont là-bas. Je me souviens que la guerre d'indépendance de l'Amérique espagnole est une guerre civile entre Espagnols péninsulaires et Espagnols créoles. Une guerre civile pour le pouvoir profitant du moment de faiblesse de l'Espagne dans la métropole. Cela dit, je n'aime pas parler de métropole, mais d'une Couronne avec des provinces où certaines élites bourgeoises dominantes ont profité de l'occasion. C'est le cas de Bolívar, par exemple, qui était un bourgeois, un propriétaire terrien qui cherchait son avantage économique. C'est clair. Je n'hésite pas à utiliser tous les moyens à ma disposition pour m'enrichir et ne pas payer d'impôts. Quand les gens entendent que Bolívar sera un Espagnol de plus, leur façon de voir les choses change.
