Hvis vi følger reglerne for detektivromaner, skal du for at løse en sag kende rammerne, være på vagt over for forhastede konklusioner og indsamle de beviser, der er til din rådighed. I den, der bekymrer os, indvoldene i en hekseriproces i Spanien af Carlos V og Felipe II, gør vanskeligheden det nødvendigt at efterleve disse anbefalinger på en omhyggelig måde. Lad os starte med begyndelsen. Beliggende i provinsen Guadalajara tilhørte byen Pareja biskoppernes herredømme i Cuenca, som gjorde den til deres hvilested og sæde for stiftssynoder. Nu er det en lille by, der stadig bevarer en del af sine vægmalerier, nogle udsmykkede palæer, en eremitage med dens Virgen de los Remedios og en smuk kirke, hvis altertavle og skatte gik tabt under borgerkrigen. Det er et sted med en stærk tilstedeværelse af Gud, men hvor der for fem hundrede år siden fandt dæmoniske begivenheder sted. Igennem det XNUMX. århundrede fik flere børns død, som så ud til at have forslåede kroppe og blod på deres mund og næse, befolkningen i panik. Forældre lagde deres babyer i seng, og senere blev de fundet døde på en uforklarlig måde. Som en orm i en moden frugt arbejdede frygt og mistænksomhed sig ind i naboernes hjerter. To kvinder, Juana 'La Morillas' og Francisca 'La Ansarona', blev anklaget for hekseri og for at have begået mordene for at fremstille et stof, der gjorde det muligt for dem at udføre deres ritualer. Udsigt over en del af den murede indhegning af Pareja Ayto. de Pareja "Parejas processer omfattede trosbekendelsen mod djævelen, pagter og en stor efterfølgende eftervirkning i populærkulturen", fortæller historikeren og arkæologen Javier Fernández Ortea, forfatter til 'Alcarria-heksen. Historien om hekseri i Guadalajara og processerne i byen Pareja' (Aache, 2022), og ansvarlig for et fremragende arbejde med forskning og dokumentation af begivenhederne. "Det blev antaget, at de tiltalte i Couple fejrede deres konventikler i Barahona-feltet i Soria, og det sted har overlevet i litteratur og i ordsprog som et sted for hekse," forklarede forskeren. "Jeg har tyet til Felipe II's Topografiske Relationer, fordi der er beviser for den demografiske stress i Pareja, som havde få ressourcer at leve for," tilføjer han og minder om, at mest jord var i hænderne på rådet, som steg knapheden på befolkningen.. Dette er et centralt faktum, et lyspunkt i en mørk historie, da det tillader forskellige rationelle forklaringer at blive overvejet om, hvad der virkelig skete. Døm kætteri Men først skal du dykke ned i historien, kende detaljerne og begreberne. Som den afdøde historiker Joseph Pérez forklarer i sin 'History of Witchcraft in Spain' (Espasa, 2010), er tryllekunstner, troldmand og heks ikke det samme. Det sidste udtryk refererer til en eksplicit pagt med djævelen, som besøges i pagter, der tilgås efter at have påført en salve på kroppen. I modsætning til hvad der skete i andre europæiske territorier, hvor autentiske massakrer fandt sted, var det i Castiliens krone inkvisitionen, det vil sige en kirkelig domstol, der var ansvarlig for at dømme hekse. Uden at forsøge sig med de udskejelser, der er typiske for tidens retfærdighed, er sandheden, at denne faktor gjorde kondensationerne blødere end i regioner, der nu er integreret i Frankrig eller Tyskland, eftersom inkvisitionen fokuserede på at dømme kætteri, det vil sige afvigelsen af den kristne tro, og ikke forbandelsen eller skaden påført medlemmer af samfundet. Inkvisitorernes sparsommelighed og den tid, processerne varede, kom også de anklagede til gode. Disse nuancer giver os mulighed for at forstå, hvad der skete i processen med Pareja, som begyndte tragisk med en klage til domstolen for inkvisitionen i Cuenca. Efter at være blevet anklaget blev La Morillas spærret inde i byens voldsramte fæstning, hvoraf nu kun et firkantet tårn står tilbage, integreret i tyrefægterarenaen. I et nøgternt øjeblik af kontrovers, og hvor Fernández Ortea ikke tilbød en endelig afgørelse, blev den uheldige fange myrdet eller begik selvmord, men under alle omstændigheder faldt hendes lig fra toppen af hendes celle, og befolkningen brændte det på en gård tilhørende omgivelserne. La Ansarona, en 50-årig enke med et ry som alfons og for at have spildt sin mands arv på at indtage vin, endte i retten. En af historikerens store rapporter er transskriptionen af de dokumenter, der samler de erklæringer, som den anklagede gav før inkvisitorernes spørgsmål eller under tortursessionerne. Hans fragmenter af ekstraordinær hårdhed, men nøglen til at forstå de mangler, som en person i en trance af denne type står over for. "Det var meningen at lette de originale tekstbeskeder, så læseren ville have svært ved at fortolke eller rette dem på linjen," sagde forskeren. "Det er meget grafisk at transskribere bogstaveligt, fordi man tydeligt kan se, hvordan det, de sagde i hvert øjeblik, blev skrevet ned med pen og papir." Heksene fra Pareja mødtes mellem Calle Fuente de Oro og Calle Mediavilla Guillermo Navarro Som jeg nævnte, var det overvældende at læse La Ansaronas klagesange under denne proces. Hans retssag begyndte at blive holdt i Cuenca i slutningen af november 1527. "Åh, mine herrer, min arm er åben! […] Medlidenhed med mig, jeg er kristen! Mine herre over min sjæl!”, udbrød han under en tortursession, med kroppen bundet til et stativ, hvor hans lemmer var strakt, og hvori de nåede fra den ene arm til albuehøjden. “Tag det fra mig, jeg vil sige mere, meget mere end du tror! […] Løsn den, jeg skal fortælle det!”, lovede han, ude af stand til at holde pinen ud længere og forsøgte at gøre en ende på den med nye påfund og fordømmelser, der også involverede flere kvinder fra byen, nogle døtre af La Morillas, i processen. Efter at have anklaget sig selv for hekseri og tilstået, at hun havde konverteret tredive år før på grund af sin døde vens tvang, beskrev La Ansarona sine rutiner. Hun forsikrede, at La Morillas og hun fløj gennem et højt vindue, skar dæmonen og havde seksuelle forhold med ham. "Djævelen i skikkelse af en sort mand med skinnende øjne kyssede denne bekender og boltrede sig og sov kødelig med hende," hævdede han. "Denne skriftefader så, hvordan man var i marken som en bastard, der sad på en dæmonisk måde, og at ligesom den vigtigste, troldmændene og hekse og dæmoner, kom til ham og gjorde ham til ærefrygt og ærbødighed, og denne skriftefader som de andre , og den nævnte bastard var lavet af gløder”, beskrev han om et af de konventikler, hvori han tilsyneladende havde resulteret i Barahona-marken. Han sagde også, at heksene dræbte Parejas børn for at få fra dem den ingrediens, som de lavede "til" (salve), som de påførte deres kroppe for at levitere til scenen for pagterne, et stof, som Fernández Ortea vovede kunne være ergot eller henbane, begge med evnen til at forårsage hallucinationer. Muligt stofbrug "Vi kan ikke vide meget om denne salve, selvom de tiltalte fortæller, hvordan de administrerer den til deres lyske eller albuer under kollektive ritualer", påpeger Fernández Ortea. "Det er kendt for forbrug af alkaloide stoffer som en undvigelse, og endda at de berømte hekseflyvninger kan være levitationer, som de oplever, når de tager disse stoffer," præciserer han. I denne sætning fremlagde latinamerikaneren Pérez meget interessante data, der minder om, at ergot, et af de stoffer, der kunne ligge bag begivenhederne i Pareja, og som vides at have været involveret i de berømte Salem-trolldomsprocesser, indeholder en syre, der bruges i produktionen af LSD, et hallucinogent stof. Ergot er en svampetype, der vokser på rug, kornsorten, som sortbrødet blev lavet med, den billigste og derfor mest forbrugt af de lavere klasser. Det er også årsagen til branden i San Antonio, en sygdom, der forårsagede nekrose, der ligesom Fernández Orteas eventyr kunne forklare de blå mærker, der dækkede den døde babys kroppe. Museo de Pareja, hvor et torturstativ og reproduktionen af to sanbenitos Fernández Ortea vises. Det andet scenarie foreslået af forskeren er ikke mindre dramatisk. Den henviser til muligheden for barnemord, en udbredt praksis under det gamle regime, der ikke havde noget at gøre med forældrenes grusomhed, men snarere med demografisk stress forårsaget af mangel på ressourcer eller med social skam ved fødslen af uægte børn Som Fernández Ortea påpeger i sin bog, "en af de mest brugte måder at slippe af med uønskede væsner var at knuse dem om natten ved at ligge på dem". At læse udsagn fra forældrene til babyerne kan passe ind i denne mistanke, da de altid er enige om det samme punkt: børnene var gået i seng, da døden indtraf. Sandheden er, at hans beskrivelser af fundet af ligene er ødelæggende. For at nævne et eksempel tilbød Marineta, som optrådte i Pedro de Lavietas video, en version af bøgerne så vidt muligt, som indsamlet af dokumentationen. Barnet blev fundet forkølet og kvalt af hekse, fuld af blå mærker på halsen, kroppen og benene, at hendes mand af grund ikke var i byen, at han var på vej, og at han havde mistanke om, at [Juana La] Morillas, som havde ry som en heks, der var blevet vred på sin mand, ville have femten dage, fordi hun ikke havde villet give ham en melon," sagde han. Dette fjendskab mellem de ansvarlige for mordet og ofrene gentages i andre vidnesbyrd, hvor der citeres en forseelse eller afvisningen af at give de påståede hekse nogen tjeneste, genstand eller mad. En nedarvet ondskab "Hekseri ville føles som noget smitsomt, så hele miljøet var modtageligt for at blive anklaget," siger Fernández Ortea. Selvom den første hekseproces sluttede uden dødsfald takket være indgriben fra Rådet for Den Højeste Inkvisition, som var mere skeptisk og for eksempel spekulerede i, at La Ansarona ikke skulle være blevet dømt til 'afslapning' (henrettelse) på trods af dommernes udtalelse. af Cuenca, betød det ikke enden på de mystiske begivenheder. Næsten tredive år senere, i 1558, blev to døtre af La Morillas atter retsforfulgt for hekseri efter en lavine af modstand fra byens indbyggere, som klagede over nye børns død og begge kvinders tvang og trusler mod samfundet. "Den anden bølge opstod, fordi de involverede brugte deres berømmelse som hekse for at overleve. De bestilte mad og drikke, og der var sikkert også en del af alkoholisme i de tilfælde. De truede fødende kvinder. Folk blev trætte og fordømte”, opsummerer forskeren. "I dette tilfælde var der eksil, offentlig piskning og også social fordømmelse," konkluderede Ye. For at lære mere om denne historie tilbyder Parrets byråd mulighed for at tage på guidede ture i det nyligt åbnede museum i vægmaleritårnet med forklarende paneler og genstande knyttet til processerne.
