يقول فيلغويرا أنه يوجد في غاليسيا 17 يومًا، لا أقل، من أيام الإنترويدو. سيبدأون في "Xoves de compadres" وينتهي في "Cacheleiro Sunday"، وهو اليوم التالي لأربعاء الرماد، أي يوم أمس. الحقيقة هي أننا تركنا O Entroido خلفنا. قال مور، القليل الذي بقي منه، لأنه، مهما كان منكري الأدلة، فإن إنترويدو يلفظ أنفاسه الأخيرة. باستثناء بعض البلدات في مقاطعة أورينس ('os peliqueiros' Laza، 'os cigarróns' Verín، 'As pantallas' بقلم Xinzo) لم يتبق أي شيء تقريبًا سوى الأزياء الطفولية في المدارس وفرق الشوارع التي لا روح لها وقائمة خفض الكوليسترول. وحتى مدن الكرنفال الجاليكية العظيمة لديها عرض سياحي أكثر من ذلك
الأصالة السوسيولوجية والأنثروبولوجية.
كان O Entroido دائمًا مهرجانًا ريفيًا وعندما تم نقله إلى المدينة أصبح مشوهًا وفقد هويته. ويكفي قراءة المراجع الوفيرة جدًا حول هذا الموضوع (تابوادا تشيفيت، فراغاس، فيديريكو كوتشو...) لقياس مدى السقوط. إن أصوات الموت في إنترويدو هي، إلى حد كبير، نتيجة لإخلاء قرانا من السكان، أي لعامل ديموغرافي يتحدث ببيانات لا تقبل الشك: 38 بالمائة من المراكز السكانية الجاليكية غير مأهولة. يوجد في مقاطعة لوغو فقط حوالي 1.800 قرية ومكان بدون ساكن واحد.
لكن O Entroido لم يستسلم فقط لآثار انخفاض عدد السكان. ما ولد كمهرجان للانتهاكات انتهى به الأمر إلى تدميره في مسابقات الأقنعة التي نظمتها المجالس: المواكب والمسيرات ومعارك الأزهار، كما كانت تسمى هذه وسائل الترفيه البريئة سابقًا. وهذا يعني أن سبب الانتماء إلى حزب كان، قبل كل شيء، معصية، قد تم تزويره. لقد تحول التخريب إلى خضوع، والعصيان إلى امتثال للقواعد والصواب السياسي السائد في كل مكان. إن إنترويدو مع منادي البلدة الذين يدفع لهم مجلس المدينة ومع قيام الشرطة بوضع النظام في مسيرات ماسكاريتاس هو تناقض، مثل الأحزاب الفوضوية الحديثة: منظمة بشكل هرمي، مع القوانين، والرسوم الشهرية، وأمين الصندوق والمحاسب.
قال دون بيو باروخا إن القوة، مهما كانت متواضعة، تنتهي في النهاية إلى ابتلاع كل شيء. ما لا يقتل يجعلك سمينًا، هذا هو شعارهم. باختصار: لقد قمنا أيضًا بتحميل O Entroido.
