Anh ta lén lút rửa sạch ngôn ngữ từng giọt một, điêu khắc nó theo các hình thức của nó, đóng góp lời nói và do đó, của cải. Caló, thông qua những người biểu diễn gypsy, đã thấm nhuần các kế hoạch của cante như một giọt nước. Ông ký thác các thuật ngữ để mở rộng vốn từ vựng, cách diễn đạt mức độ phổ biến to lớn, cũng xác định các tính năng. Nếu chúng ta nghe một album hoàn chỉnh về thể loại âm nhạc mà chúng ta lưu giữ rất nhiều từ thị trấn này, sẽ rất lạ khi không tìm thấy một album nào. Nếu chúng ta đọc một cuốn sách hoặc một nhà phê bình chuyên ngành thì cũng vậy. Có rất nhiều album có các từ Caló trong tiêu đề của chúng, thậm chí là các câu hoàn chỉnh. Ví dụ, 'Sinar caló sinela un pochibo (Niềm tự hào là một người gypsy)', khi La Chiqui de Jerez rửa tội cho tác phẩm mà cô ấy nói lời tạm biệt với một thế kỷ XNUMX đầy thành quả.
Một số, ngoài âm nhạc, vẫn bị giam cầm, như Octavio Paz sẽ nói, bằng tiếng Tây Ban Nha: cajole, parné, chanelar… Với Ngày của Người giang hồ ngày 8 tháng XNUMX, chúng tôi điểm lại những gì được sử dụng nhiều nhất và tò mò nhất.
Bất cứ ai cũng có thể hát 'Killing me nhẹ nhàng bằng bài hát của anh ấy' và thay đổi, trong não của họ, giọng nói của Roberta Falck cho giọng của Pintingo, người thậm chí đã uống rượu để gặt hái thành công lớn nhất. Tuy nhiên, sẽ không nhiều người nhận ra rằng Pitingo, vuốt tóc ngược ra sau, đội mũ ngắn vành ở bên này và bộ đồ ở cửa hàng, có nghĩa là 'tự phụ'. Ngoài ra, ý tôi là, caló có trong biệt danh của các nghệ sĩ. Bạn đã xem Choro nhảy chưa?
La debla, 'nữ thần', là một phong cách flamenco, mà Tomás Pavón đã đưa lên cao trong thánh đường của mình 'Trong khu phố Triana', nơi không còn bút hay lọ mực để viết cho người mẹ đã mất tích. Và Dios, trong tiếng Caló, được dịch là 'undebel', có lẽ là một trong những từ xuất hiện nhiều nhất trong các tiết mục flamenco: «Gypsy, bật đèn lên / Tôi say / Tôi nói với undebel về bạn», Camarón nhớ lại tại kết thúc của một soleá. Tương tự, 'Undebel' là điệu rumba mang lại tiêu đề cho album đầu tiên của Cigala, thực thể mà Mairena gọi là một con khỉ đột bởi Fillo và vô số cantaores đã đề cập đến khi họ nhìn chằm chằm vào một điểm chưa hoàn thiện nào đó trên bầu trời.
Chúng tôi lạc đà naquerar!
'Larache' là 'đêm', và với một dải ruy băng làm điệu trên tóc, Carmen Linares đã ôm cô ấy dưới sự che chở của một mặt trăng không mọc. 'Larache', 'noche': một âm thanh quý giá. 'Bajañí' là 'guitar'. 'Duquela', hoặc 'duca', 'đau đớn'. 'Láo toét', 'xấu hổ'. Và của 'lache' thuần khiết La Perla de Cádiz, không có gì đáng tiếc khi nó có một ít fragüita để bán. 'Camelar' đã biết anh ta. 'Guillar', những gì Niña de los Peines đã làm trong du kích 'A la Sierra de Armenia', có thể không. Nó có nghĩa là 'ra đi đột ngột, bỏ trốn'. Như một số nhân vật chính ẩn danh của 'Romancero' của Lorca đã làm khi "các tầng lớp nham hiểm trỗi dậy" của các Vệ binh để phá hoại bữa tiệc. 'Guillar' mà không cần nói 'mú'.
'Naquerar' đang réo rắt, nhưng thật tệ khi Manuel Agujetas hát, và bằng một giọng đầy thù hận khi trích dẫn 'Camelamos naquerar' của Mario Maya với lời văn của José Heredia. Chúng tôi muốn nói chuyện! Bạn 'lấy đi' đôi mắt của anh ấy. 'Oripandó', album mới của José Mercé và một sáng tác sống động của Manolo Sanlúcar cho album 'Candela', 'amanecer'. 'Amaró', 'của chúng ta', như Manuel Agujetas Jr bảo vệ trong tác phẩm thu âm duy nhất của anh ấy cho đến nay. Và 'Sastipén talí', một lời từ biệt nghe giống như một lời chào tạm biệt đối với chúng tôi, có nghĩa là 'sức khỏe và tự do', phương châm của cả một dân tộc khi tìm kiếm nhị thức đó không bao giờ đứng yên, hoặc rất hiếm khi xảy ra.
Các nhóm như Los Chorbos, Los Chichos và Los Chunguitos, những người đã làm cho chủ nghĩa gypsyism trở thành một thứ gì đó thương mại bằng cách tìm ra nó với khuynh hướng âm nhạc của những năm 70, đưa vào tưởng tượng của họ một từ kết thúc bằng tiếng Caló, ám chỉ Manuel Machado, đã đến từ những người, những người anh ấy đã biến những câu ghép của riêng mình. Và 'choros' và 'jambos' đang diễn ra xung quanh các thành phố ngày nay: 'cướp' và 'cảnh sát', với câu 'Tôi không biết tại sao' làm bối cảnh với cảnh El Jeros bồn chồn trước micrô.
Biến thể của Romani này đã sống cùng nhau trong nhiều thế kỷ và đang mờ dần mà không bị tuyệt chủng: nó sống được ngụy trang trong bài phát biểu của chúng ta. Và chính xác là nó nói về những truyền thuyết cũ về những con đường và bụi bặm, những cuộc hành trình đi bộ, và những thành phố và những thị trấn thậm chí còn lên án các phòng trưng bày đã từ bỏ phong tục của họ.
