Хтось доручив написати ім’я померлого каноніка на ім’я Педро в монастирі старого собору Рода-де-Ісабена в середині 233 століття, не знаючи, що це буде останній із виняткових написів, які прикрашають цей унікальний простір. в Арагонських Піренеях. «Це місце з найбільшою епіграфічною документацією у всій Європі», — каже доктор середньовічної історії Вінсент Дебіа. Команда французьких спеціалістів на чолі з цим дослідником із Школи високих наук соціальних наук (EHESS/CNRS) зібрала 30 твори пішки в цьому монастирі слів, що на 1967 більше записів, ніж ті, які визнав священик та історик Антоніо Дуран Гудіол у його підрахунок XNUMX року.
«Я думаю, що деякі з них знали їх, але оскільки вони не могли легко прочитати їх через стан збереження (вони найбільш пошкоджені), вони не могли переконатися, що там була дата та ім’я, а не ті, що включені, Дебіаіс пояснив у телефонній розмові з AB C. Інші були під шарами штукатурки та сучасних розписів, які дозволили виявити останні реставрації. Монастир, який Ґудіол споглядав у середньовічній перлині цього маленького містечка в Рибаґорці, в Уеска, не такий, як той, що ви бачите зараз.
Написи на арках монастиря Вінсента Дебіа
Написи, як правило, дуже короткі, заповнюють арки та капітелі чотирьох його галерей, а також зовнішню стіну трапезної та арки капітули, відповідно до автентичного оздоблення цього місця зборів і медитації, центру релігійного життя, що висить із Середньовіччя. «Це також чудова історія, тому що в середньовічних монастирях і соборах стоячі текстові повідомлення, які є найбільш похоронними, залишають у священному просторі, а в Роді воно обмежене простором монастиря», – коментує англійський медієвіст. . Лише один напис відбувся всередині церкви, так званої «єпископської» плити, на якій знаходиться меморіал перших прелатів Рода де Ісабена.
В даний час це місто Уеска з населенням лише близько 40 осіб вважається найменшим містом в Іспанії, у якому є собор. І не будь-який собор, а найстаріший в Арагоні. У 956 році він був призначений єпископським місцем, але невдовзі, у 1100 році, після завоювання Барбастро втратив цей стан. У Роді залишився собор без єпископа, але не без пам'яті. Debiais повідомив, що канони, які залишилися в ньому, хотіли висвітлити моменти, коли установа відігравала визначну роль у боротьбі за владу в Піренеях, і розгорнула розумну меморіальну стратегію. Монастир став сценарієм гігантського лапідарного некролога, сповненого політичної, інституційної та особистої пам’яті. Таким чином, назавжди відкрита для всіх, закам’яніла в унікальній пам’ятці, назавжди залишиться пам’ять про таку важливу у своїх витоках громаду.
Деякі з написів зберегли частину своєї старої поліхромії – Вінсента Дебіа
Ця поховальна та історична програма починається в ХІІ столітті з напису, знайденого біля дверей церкви і який посилається на єпископа Рода, який не з’являється на надгробку всередині храму. Протягом XNUMX-XNUMX століть він був доповнений більш ніж двома сотнями гравюр. «Це дає нам образ спільноти, яка повністю усвідомлює роль, яку може відігравати письменство, його цінність та функцію», — підкреслює англійський дослідник.
Навіть дуже специфічний шрифт Рода, який пластично грає з формами і «ні на що не схожий», не лише показує «справжню любов до письма, справжній смак до письма». Як підкреслює Дебіа, використання цього письма, яке не є роботою одного майстра, оскільки розтягується на кілька століть, «бере участь у волі канонів створити сім’ю, створити громаду».
Шрифт Рода де Ісабена єдиний – Vincent Debiais
«Люди, які писали біля підніжжя Роди, мали лист на зразок «унікума», без спадкоємності з рукописним світом, і дуже цікаво зрозуміти писемну культуру середньовіччя», – зауважує експерт з епіграфіки. «У Roda ми дуже добре бачимо, що наше монолітне бачення середньовічної писемності (як чогось у руках небагатьох людей з підготовкою та силою) є абсолютно неправильним. Ми повинні пам’ятати про набагато складніші форми, набагато більш різноманітні, набагато спонтанніші, набагато вільніші для практики письма», – додає він.
Ці написи також слугуватимуть для встановлення зв’язку між живими та мертвими. Канони, які проходили монастирем і неодмінно помічали цифри на арках і капітелях, змушували тих померлих якимось чином повертатися до життя через їхній голос і розум. Як наголошує Дебіаїс, «всі ті числа, записані в монастирі, є не лише спогадом про якісь мертві канони, це також слід їхньої присутності, який завдяки їх прочитанню може набути поточного часу».
Написи в монастирі Рода Вінсента Дебіа
У міру розвитку Середньовіччя кількість написів сповільнилася, остаточно припинившись у середині XIV ст. Установа Roda втрачала життєздатність як культурний центр Піренеїв і змінила своє ставлення перед обличчям власної історії. Він більше не опиняється в моменті напруженості та слабкості, з потребою проявити свій славний пас. Це була менш вимоглива спільнота, і епіграфічний ресурс більше не мав тієї ж цінності. Також у цей час відбуваються різноманітні зміни в середньовічній писемній культурі. Номер і дата супроводжуються сумою грошей, яку віддали на гравіювання, стосунками цієї особи з громадою, родичами померлого... Написи поширюються на довгі некрологи.
Одна з досі неопублікованих гравюр виділяється саме тим, що показує прихід у Роду тієї облікової, адміністративної тенденції в управлінні покійним. Хоча його неможливо прочитати через стан збереження, дослідники вважають, що він відображає пожертву, яку померлий зробив установі «Рода», щоб вони молилися за нього в річниці його смерті. Таких написів у монастирі мало, і всі вони датовані XNUMX століттям. «Цей запис документує практику, яка може стати мотивацією для змін», — каже Дебіаіс. Можливо, вони були завеликі для монастиря, і без того переповненого столами.
Деталь монастиря – Вінсент Дебіа
Інші записи, які ви зараз відкриваєте. Це також цікаво, тому що воно перевернуто, догори дном. Він виявив, що в певний момент у монастирі були внесені зміни і написи не були знищені, якщо не перенесені, хіба що в цьому випадку помилковим чином. «Цей монастир з часом мав бурхливе життя, — каже історик. Дослідники знають, наприклад, що деякі з його кам’яних писань були повторно використані в арках капітулу і вважають, що написи, знайдені на стіні трапезної, найбільш пошкодженої, також були переміщені туди.
Дослідження середньовічних написів Рода, з якими можна безкоштовно ознайомитися в Інтернеті в журналі In-Scription епіграфічних досліджень Університету Пуатьє, було проведено за підтримки Асоціації друзів собору Рода та за підтримки Генерального Директорат спадщини Арагона та єпископства Барбастро-Монсон, а також Центр вищих досліджень середньовічної цивілізації в Пуатьє та École des Hautes Etudes en Sciences Sociales у Парижі.
Чорна ніч Еріка Бельгійця
У ніч з 6 на 7 грудня 1979 року собор Рода-де-Ісабена зазнав удару від знаменитого Еріка Бельгійця, який позбавив його деяких із найцінніших скарбів, таких як гобелен «De la Virgen y San Vicente». , який, на щастя, був знайдений і знайдений в музеї Уески або Сілла-де-Сан-Рамон, який він розрізав, щоб полегшити його продаж. Деякі його твори вписуються в невідомий парад.
