Katerangan nyatakeun yén Templars meuntas Laut Tengah dina abad ka-XNUMX kalayan kapal anu mawa bumi ti Yerusalem, dicandak ti tempat-tempat dimana Kristus disalib sareng dikubur. Éta disimpen di Noya (La Coruña), dimana kuburan Quintana dos Mortos diwangun kalayan tanah suci éta. Garéja Santa María A Nova ogé diwangun di dinya, maréntahkeun pikeun diadegkeun dina abad ka-XNUMX ku uskup Norman Berenguer de Landoiro, anu cicing di kota saatos diasingkeun ti Santiago.
Kuburan, ayana di puseur kota, mangrupa salah sahiji anu pang metot di Semenanjung, teu ngan sabab geus heubeul dalapan abad, tapi ogé alatan 400 tombstones batu jeung loba ukiran.
nu nujul kana pangaweruh heubeul jeung trades tradisional.
Nuluykeun legenda, tameng Noya ngahasilkeun Parahu Nuh ngambang di cai, jeung japati ngalayang ngaliwatan eta kalawan dahan zaitun. Répréséntasi nurut tradisi yén, dina ahir caah universal, Parahu rested dina batu caket dieu. Noé kagungan putri namina Noela, sareng anjeunna nyarioskeun nami kota. Ku alatan éta, pangeusi Noya bakal turunan ti patriarch Alkitabiah, nurutkeun imajinasi koléktif.
Di tengah kuburan, aya cross batu geulis ditutupan ku pendopo, hiji hal langka pisan di Galicia. Ngan di Bayonne aya hiji deui nu sarupa. Salib batu ieu meureun erected di prakarsa hiji Templar soldadu-biksu anu, sanggeus balik teu katatu ti Perang Salib, hayang hatur Virgin Mary pikeun panyalindungan nya.
Tugu ieu ogé ngagaduhan legenda, anu nyarioskeun yén dua sadulur ti Noya angkat pikeun ngalawan kafir di Tanah Suci. Dina perang, misah. Salah sahijina ditéwak ku Muslim, sedengkeun anu saurang deui henteu hasil milarian lanceukna salami tujuh taun. Percanten yén anjeunna parantos maot, anjeunna uih deui pikeun terang lokalitas asli. Di dinya anjeunna maréntahkeun pangwangunan salib batu pikeun ngémutan anjeunna.
Tujuh taun deui sanggeusna, hiji kapal anjog ka Noya jeung prajurit-prajurit anu geus tarung ngarebut Yérusalém. Di antarana diuk lanceukna leungit, nu kungsi ditawan jeung geus junun kabur. Ningali salib batu, anjeunna dipindahkeun sarta meureun diwangun kuil salaku tanda cinta duduluran. Dina baldachin, aya hiji ukiran nu reproduces sato tatu kabur ti kasusah lalaki jeung anjing maranéhanana sarta séjén anu alludes kana fase bulan, nu diinterpretasi salaku alegory tina kaayaan manusa.
Tradisi lisan heubeul ngeunaan tempat teu mungkas di dieu. Cenah eta kuburan ditangtayungan ku oray anu ngahakan saha anu wani meuntas gerbang kuburan. Dina budaya abad pertengahan, réptil ieu ngagambarkeun jahat, dina rujukan ka Adam sareng Hawa, tapi aranjeunna oge tanda kakuatan penyembuhan nu sababaraha pangaweruh disumputkeun latihan ku Templars dijaga.
Hal anu paling pikaresepeun ngeunaan Quintana nyaéta batu nisan anu teu aya namina kalayan ukiran misteriusna. Aya puluhan di antarana dating ti abad ka-XNUMX jeung ka-XNUMX nu nujul kana trades waktu, sanajan sababaraha prasasti pisan abstrak, sahingga teu mungkin uninga harti maranéhanana.
Dina waktos éta, seuseueurna pendudukna buta huruf, janten logis pikeun nganggap yén batu nisan ngaidentipikasi jalma-jalma anu maot sareng dagangna sareng sababaraha simbol anu aya hubunganana sareng kulawarga. Para pelaut nyekel jangkar; tukang batu, pike; tukang kayu, kampak; panyamak, apron; tukang sapatu, tukang; tukang jagal, parang jeung tukang dagang, gunting jeung ukur. Dinten, nganjang bisa admire kaéndahan langka ieu simbol nu evoke jaman pisan jauh dina jangka waktu.
Aya ogé di garéja Santa María kuburan dimana saurang bangsawan anu disebut Juan de Estivadas dikubur, tanggal sakitar 1400, diasah dina pakean oriental sareng kumis gaya Asia, anu tiasa janten duta ka pengadilan Agung. Tamerlane, sanajan aya nu mertahankeun yén anjeunna imigran Cina euyeub nu cicing di Noya. Sakumaha biasa, teu mungkin mun discern antara legenda jeung sajarah nu merges di Spanyol gaib.
