Če sledimo pravilom detektivskih romanov, je treba za rešitev primera poznati scenarij, ne zaupati prenagljenim zaključkom in zbrati dokaze, ki so nam na voljo. V tistem, ki nas zadeva, v drobovju čarovniškega procesa v Španiji Carlosa V. in Felipeja II., je zaradi težavnosti treba natančno upoštevati ta priporočila. Začnimo od začetka. Mesto Pareja, ki se nahaja v provinci Guadalajara, je pripadalo gospostvu škofov Cuenca, ki so ga postavili za svoje počivališče in sedež škofijskih sinod. Zdaj je to majhno mesto, ki še vedno ohranja del svojih stenskih poslikav, nekaj okrašenih hiš, puščavnico z Virgen de los Remedios in čudovito cerkev, katere oltarna slika in zakladi so bili izgubljeni med državljansko vojno. Je prostor z močno prisotnostjo Boga, kjer pa se že petsto let odvijajo demonski dogodki. Skozi XNUMX. stoletje je smrt več otrok, ki so se pojavili z modricami in krvavimi usti in nosovi, povzročila paniko med prebivalstvom. Starši so dali svoje dojenčke spat in jih nato nerazložljivo našli brez življenja. Kot črv v zrelem sadežu sta se strah in sumničenje znašla v srcih sosedov. Dve ženski, Juana 'La Morillas' in Francisca 'La Ansarona', sta bili obtoženi čarovništva in zagrešitve umorov za proizvodnjo snovi, ki jima je omogočala izvajanje ritualov. Pogled na del obzidanega ograjenega prostora Pareja Ayto. de Pareja "Postopki Pareje so vključevali veroizpoved proti hudiču, kovene in poznejši velik odmev v popularni kulturi," pravi zgodovinar in arheolog Javier Fernández Ortea, avtor 'Alcarria bruja. Zgodovina čarovništva v Guadalajari in procesi v mestu Pareja' (Aache, 2022) in odgovoren za odlično raziskovalno in dokumentacijsko delo o dejstvih. "Domnevali so, da so imeli obtoženi pari svoje samostane na polju Barahona, v Sorii, ta kraj pa se je v literaturi in pregovorih ohranil kot prostor za čarovnice," je pojasnil raziskovalec. "Zatekel sem se k topografskim razmerjem Felipeja II., ker obstajajo dokazi o demografskem stresu Pareje, ki je imel malo sredstev za življenje," dodaja in spominja, da je bila večina zemljišč v rokah sveta, kar je povečalo pomanjkanje prebivalstva . To je ključni podatek, lučka v temni zgodbi, saj omogoča razmislek o različnih racionalnih razlagah o tem, kaj se je v resnici zgodilo. Presojanje herezije Toda najprej se morate poglobiti v zgodbo, poznati podrobnosti in koncepte. Kot pojasnjuje pokojni zgodovinar Joseph Pérez v svoji "Zgodovini čarovništva v Španiji" (Espasa, 2010), čarovnik, čarovnik in čarovnica niso isto. Zadnji izraz se nanaša na eksplicitni pakt s hudičem, ki ga obiščejo v kovenih, do katerih se dostopa po nanosu mazila na telo. Za razliko od tega, kar se je dogajalo na drugih evropskih ozemljih, kjer so bili pravi poboji, je bila v kastiljski kroni za sojenje čarovnicam pristojna inkvizicija, torej cerkveno sodišče. Ne da bi poskusili ekscese, značilne za pravičnost tistega časa, resnica je, da je zaradi tega dejavnika zgoščevanje postalo bolj gladko kot v regijah, ki so zdaj vključene v Francijo ali Nemčijo, saj se je inkvizicija osredotočila na sojenje herezije, to je odstopanja od krščanske vere, in ne prekletstvo ali škoda, povzročena članom skupnosti. Obtoženim je koristila tudi skromnost inkvizitorjev in čas, kolikor so trajali procesi. Te nianse nam omogočajo, da razumemo, kaj se je zgodilo v postopku Pareja, ki se je tragično začel s pritožbo na inkvizicijsko sodišče v Cuenci. Po obtožbi so La Morillas zaprli v porušeno mestno trdnjavo, od katere je zdaj ostal le kvadratni stolp, integriran v areno za bikoborbo. V treznem trenutku polemike in v katerem Fernández Ortea ni ponudil dokončne odločitve, je bila nesrečna zapornica umorjena ali storila samomor, a v vsakem primeru je njeno truplo padlo z vrha celice in prebivalci so ga zažgali na kmetiji v Los okolici. La Ansarona, 50-letna vdova s slovesom zvodnice in ker je zapravila moževo dediščino za uživanje vina, je res končala na sodišču. Eno od velikih poročil zgodovinarja je prepis dokumentov, ki vsebujejo izjave, ki jih je obtoženec dal na vprašanje inkvizitorjev ali med mučenjem. Njegovi drobci so izjemne trdote, a ključni za razumevanje pomanjkljivosti, s katerimi se človek sooči v tovrstnem transu. "Nameraval sem narediti izvirna besedilna sporočila enostavna, tako da bi imel bralec težave pri interpretaciji ali popravljanju na spletu," je komentiral raziskovalec. "Zelo nazorno je dobesedno prepisati, saj lahko jasno vidite, kako so s peresom in papirjem zapisali, kar so rekli, ves čas." Čarovnice iz Pareje so se znašle med ulico Fuente de Oro in ulico Mediavilla Guillerma Navarra. Kot sem že omenil, je bilo branje žalosti La Ansarone med tem procesom izjemno. Njegovo sojenje se je začelo v Cuenci konec novembra 1527. »Oh, gospodje, moja roka se odpira! […] Usmilite se me, kristjan sem! Gospodje moje duše!« je vzkliknil med mučenjem, ko je bilo njegovo telo privezano na stojalo, kjer so bile njegove okončine iztegnjene in v kateri so segale od ene roke do višine komolca. »Vzemi mi to stran, povedal bom več, veliko več, kot misliš! […] Zrahljaj, ti povem!« je obljubila, ker ni mogla več prenašati muk in jim je poskušala narediti konec z novimi izmišljotinami in obtožbami, v katere je bilo vključenih tudi več mestnih žensk, nekaj hčera La. Morillas, v procesu. Potem ko se je obtožila čarovništva in priznala, da se je pred tridesetimi leti spreobrnila pod prisilo svojega mrtvega prijatelja, je La Ansarona opisala svoje rutine. Trdila je, da sta z La Morillas poletela skozi visoko okno, porezala demona in imela z njim spolne odnose. "Hudič v liku črnca s sijočimi očmi je poljubil to spovednico in se igral z njo ter z njo meseno legel," je zatrdil naprej. »Ta spovednik je videl, kako je demonsko sedeč prasec na polju in da so, tako kot glavni, čarovniki in čarovnice in demoni, prišli k njemu in ga spoštovali in častili, in ta spovednik kot drugi in omenjeni prasec je bila narejena iz žerjavice,« je opisal o enem od konventiklov, v katerem je očitno povzročilo polje Barahona. Pripovedoval je tudi, da so čarovnice ubile otroke Pareje, da bi od njih pridobile sestavino, s katero so naredile 'unto' (mazilo), ki so ga nanesle na svoja telesa, da bi levitirale na prizorišče kovenov, snov, za katero Fernández Ortea upa, da lahko je ergot ali kokošja bana, oba lahko povzročita halucinacije. Možna uporaba mamil "Ne moremo vedeti veliko o tem mazilu, čeprav obtoženci povedo, kako si ga med kolektivnimi rituali dajejo v dimlje ali komolce," pravi Fernández Ortea. »Znano je, da je uživanje alkaloidnih substanc kot utaja in celo, da bi bili slavni leti čarovnic lahko levitacije, ki so jih doživele ob jemanju teh substanc,« navaja. V tem stavku je hispanist Pérez navedel zelo zanimive podatke, pri čemer je spomnil, da ergot, ena od snovi, ki bi lahko bila v ozadju dogodkov v Pareji in za katero je znano, da je bila vpletena v znamenite čarovniške procese v Salemu, vsebuje kislino, ki se uporablja pri izdelavi LSD-ja, halucinogene droge. Ergot je vrsta glive, ki raste na rži, žitu, iz katerega so pekli črni kruh, ki je najcenejši in zato najbolj zaužit v skromnih slojih. Je tudi vzrok za požar v San Antoniu, bolezen, ki je povzročila nekrozo, kar bi lahko, tako kot avanturo Fernándeza Ortee, pojasnilo modrice, ki so prekrile trupla mrtvega otroka. Museo de Pareja, ki prikazuje stojalo za mučenje in reprodukcijo dveh sambenitosov Fernándeza Ortee Drugi scenarij, ki ga predlaga raziskovalec, ni nič manj dramatičen. Nanaša se na možnost detomora, široko razširjeno prakso v času starega režima, ki pa ni imela nobene zveze s krutostjo staršev, temveč z demografskim stresom, ki ga je povzročilo pomanjkanje sredstev ali s socialno sramoto rojstva. nezakonskih otrok Kot poudarja Fernández Ortea v svoji knjigi, je bil "eden najpogosteje uporabljenih načinov, kako se znebiti nezaželenih bitij, ta, da jih ponoči zdrobimo, ko pristanemo na njih". Branje izjav staršev dojenčkov se morda ujema s tem sumom, saj se vedno strinjajo o istem: otroci so šli spat, ko je prišlo do smrti. Resnica je, da so njegovi opisi odkritja trupel porazni. Če navedem primer, Marinieta, ki se je pojavila v videu Pedra de Laviete, je ponudila različico knjig, kolikor je to mogoče, kot je zbrano v dokumentaciji. Našla je otroka mrzlega in zadušenega od čarovnic, polnega modric po vratu, telesu in nogah, da njenega moža ni v mestu, ker je bil na poti, in da sumi, da je to storila [Juana La-ina] ženska . ] Morillas, ki je imela sloves čarovnice, ki je bila jezna na svojega moža, bi bila petnajst dni, ker mu ni hotela dati melone,« je rekla. To sovraštvo med odgovornimi za umor in žrtvami se ponavlja v drugih pričevanjih, v katerih se omenja kakšen prekršek ali zavrnitev, da bi domnevnim čarovnicam dali kakršno koli uslugo, predmet ali hrano. Dedno zlo "Čarovništvo bi veljalo za nalezljivo, za kar je bilo celotno okolje dovzetno za obtožbe," pravi Fernández Ortea. Čeprav se je prvo sojenje čarovništvu končalo brez smrti zaradi posredovanja vrhovnega inkvizicijskega sveta, ki je bil bolj skeptičen in je na primer špekuliral, da La Ansarona kljub mnenju sodnikov ne bi smela biti obsojena na "sprostitev" (usmrtitev), Cuenca, to še ni pomenilo konca skrivnostnih dogodkov. Skoraj trideset let kasneje, leta 1558, so dvema hčerama La Morillas znova sodili zaradi čarovništva po plazu nasprotovanja prebivalcev mesta, ki so se pritoževali nad novimi smrtmi otrok ter prisilo in grožnjami obeh žensk proti skupnosti. »Drugi val se je zgodil, ker so vpleteni izkoristili svojo slavo čarovnic za preživetje. Naročali so hrano in pijačo, verjetno je bila v teh primerih tudi komponenta alkoholizma. Porodnicam so grozili. Ljudje so se naveličali in so to obsojali,« povzame raziskovalec. "V tem primeru je šlo za izgnanstva, javno bičanje in tudi družbeno obsodbo," je zaključil Ye. Če želite izvedeti več o tej zgodovini, mestni svet Pareja ponuja možnost vodenih ogledov nedavno odprtega muzeja v stolpu s poslikavami, s tablami in predmeti, povezanimi s procesi.
