Po kvapkách kradmo umýval jazyk, tvaroval ho podľa jeho foriem, prispieval slovami, a teda bohatstvom. Caló prostredníctvom cigánskych interpretov prenikalo do schém cante ako pramienok. Uložil termíny na rozšírenie slovnej zásoby, výrazy obrovskej popularity, tiež definujúce črty. Ak si vypočujeme kompletný album tohto hudobného žánru, ktorý si z tohto mesta tak veľa uchovávame, bude zvláštne, že ho nenájdeme. Ak čítame knihu alebo špecializovaného kritika, to isté. Existuje veľa albumov, ktoré majú v názve slová Caló, dokonca celé vety. Napríklad „Sinar caló sinela un pochibo (Pýcha cigánky)“, ako La Chiqui de Jerez pokrstila dielo, ktorým sa rozlúčila s plodným XNUMX. storočím.
Niektorí okrem hudby zostali uväznení, ako by povedal Octavio Paz, v španielčine: cajole, parné, chanelar... S dňom Cigánov, ktorý sa datuje 8. apríla, prinášame prehľad tých najpoužívanejších a najkurióznejších.
Každý mohol spievať „Killing me softly with his song“ a vo svojom mozgu zmeniť hlas Roberty Falck za hlas Pintinga, ktorého aj duša išla piť, aby zožala svoj najväčší úspech. Málokto si však uvedomí, že Pitingo, gél na vlasy dozadu, klobúk s krátkym okrajom na tejto strane a oblek do výkladu, znamená „domýšľavý“. Tiež chcem povedať, že caló je v prezývkach umelcov. Videli ste Choro tancovať?
La debla, „bohyňa“, je štýl flamenca, ktorému dal Tomás Pavón výšku vo svojej katedrále „V štvrti Triana“, kde nezostali žiadne perá ani kalamáre na písanie zmiznutej matke. A Dios sa v Caló prekladá ako „undebel“, možno jedno zo slov, ktoré sa v repertoári flamenca objavuje najviac: „Cigán, zapni svetlo/som opitý/hovorím s undebelom o tebe“, pripomenul Camarón na koniec soleá. 'Undebel' je rovnako rumba, ktorá dáva názov Cigalovmu prvému albumu, entita, ktorú Mairena nazvala v seguirille od Filla a to, čo spomínalo nespočetné množstvo cantaores s pohľadom upretým na nejaký nedokončený bod na oblohe.
My ťava naquerar!
„Larache“ je „noc“ a so stuhou na tangá vo vlasoch ju Carmen Linares držala pod ochranou mesiaca, ktorý nerastie. „Larache“, „noche“: vzácny zvuk. 'Bajañí' je 'gitara'. „Duquela“ alebo „duca“, „bolesť“. „Lache“, „hanba“. A z čistej „lache“ La Perla de Cádiz nie je škoda, že má na predaj svoju malú fragüitu. 'Camelar' ho už pozná. „Guillar“, to, čo urobila Niña de los Peines v seguirille „A la Sierra de Armenia“, možno nie. Znamená to „náhle odísť, utiecť“. Ako to robia niektorí anonymní protagonisti Lorcovho románu „Romancero“, keď sa „zlovestné vrstvy“ občianskej gardy zdvihnú, aby zničili párty. „Guillar“ bez toho, aby povedal „mú“.
„Naquerar“ praská, ale zle, keď spieva Manuel Agujetas, a v pomstychtivom tóne, keď cituje „Camelamos naquerar“ od Maria Mayu s textom Josého Herediu. Chceme sa porozprávať! "Vytiahneš" mu oči. 'Oripandó', nový album Josého Mercého a živá skladba Manola Sanlúcara pre jeho album 'Candela', 'amanecer'. 'Amaró', 'náš', ako obhajuje Manuel Agujetas Jr. vo svojom doteraz jedinom rekordnom diele. A „Sastipén talí“, rozlúčka, ktorá nám znie ako harang, znamená „zdravie a sloboda“, motto celého ľudu, ktorý pri hľadaní tohto binomického výrazu nikdy nezastal, alebo len veľmi zriedkavo.
Skupiny ako Los Chorbos, Los Chichos a Los Chunguitos, ktoré urobili z cigánstva niečo komerčné tým, že ho našli s hudobnými tendenciami 70-tych rokov, si do imaginárnej predstavy uzatvárajú slovo končiace na Caló, ktoré, odkazujúc na Manuela Machada, je už od ľudí, ktorí kuplety si urobil po svojom. A v mestách sa dnes dejú „choros“ a „jambos“: „lúpeže“ a „policajti“ s tým „neviem prečo“ ako pozadie s neposedným El Jerosom pri mikrofóne.
Tento variant rómčiny žije spolu stáročia a vybledne bez zániku: žije zakamuflovaný v našej reči. A hovorí presne o starých legendách o chodníkoch a prachu, peších cestách, andarríos a mestách, ktoré aj odsúdené na galeje opustili svoje zvyky.
