Традиционно епископов делят на пасторов и богословов. Из-за его образования и карьеры мы склонны классифицировать Энрике Бенавента (Quatretonda, Valencia, 1959), последнего из-за его докторской степени в Григорианском университете Рима или его работы в качестве профессора теологии и преподавателя семинарии. Но с тех пор, как он был назначен вспомогательным епископом Валенсии в 2004 году, а затем возглавил штаб-квартиру Тортосы, он также продемонстрировал свою способность сближаться со своими епархиями и их священниками, которых он пытается «поощрять и поддерживать», осознавая что «много раз они проводят свое служение в среде безразличия и отсутствия социального понимания». Теперь он знает свою родную епархию с тех пор, как Папа Римский назначил его архиепископом Валенсии после принятия отставки кардинала Каньисареса. – Церковь и общество сильно изменились за последние годы. Если мы посмотрим на Барометры СНГ в 2002 году, то 80% испанцев заявили, что они католики, а сейчас этот процент едва превышает 50. С чем связано это изменение? – В сакраментальной жизни Церкви в целом наблюдается кризис, который сильно ускорился в последние годы. Здесь, в Испании, за короткое время мы пережили процесс, который в других частях Европы шел медленнее. Возможно, потому, что здесь мы исходим из совсем другой исторической ситуации. В передаче веры действительно произошел кризис, и скорость, с которой он произошел, всех удивила. Почему? Нынешняя культура, которая нас окружает, порождает чувство недоверия к Церкви, что очень затрудняет евангелизацию. Кому-то становится трудно принять сообщение человека или учреждения, которому они не доверяют. Откуда это недоверие? — Это может быть совокупность факторов. Вы должны думать, что проблема не только здесь, в Испании. Святой Иоанн Павел II в своем церковном наставлении Европе производит впечатление, что континент медленно движется к отступничеству. Очевидно, что грехи, которыми может жить Церковь, представляют собой трудность для евангелизации. Так всегда говорила Церковь. Но часто бывают и кампании, которые затуманивают истинную реальность проблем. Есть вопросы, которые преувеличены, например, регистрация. В глубине души все приходят к выводу, что Церковь в большинстве случаев действовала правильно, но есть кампания, которая затуманивает проблему. — Однако выясняется, что церковь незаконно присвоила имущество… — Точно. У меня был случай с колокольней на Тортосе, как будто церковь присвоила себе что-то чужое. Часть идеи, которую утверждает Церковь, доказывает ее право собственности, когда человек, который претендует на нее, не имеет титулов, доказывающих, что она принадлежит им. В итоге мы победили. Но когда эти убеждения внедряются в коллективное сознание, возникает чувство недоверия, предостережения, и это затрудняет евангелизацию. — Есть секторы, которые в оправдание ситуации приводят слова Ратцингера о том, что Церковь «станет мала». Разве это не конформистское отношение к универсалистскому мандату, вытекающему из Евангелия? Я не думаю, что это общая атмосфера Церкви в Испании. Это проблема, которая касается всех нас. Если посмотреть на учительство епископов на Епископской конференции, то не найдешь никакого отношения к оправданию этого явления. Я думаю, что во многих случаях нам нужно найти способы борьбы с ним в культурном контексте, благоприятном для Церкви. Мы должны продолжать сеять Евангелие, мы должны продолжать обучать мирян, которые действуют в согласии с верой среди мира, в общественной жизни, и это является семенем чего-то нового. — Несколько дней назад Конгресс обсуждал на одной сессии новый закон об абортах и «транс-закон». Эвтаназия легальна уже год. Законы, которые утверждает это правительство, очень далеки от той модели человека и общества, которую насаждает церковь. Вы чувствуете нападение со стороны этих законов? — Очевидно, что существует антропологическая модель, которая пронизывает современную культуру, модель, продвигаемая властью, центрами принятия решений и контрастирующая с христианским видением. Мы находимся в очень субъективистской антропологии, где личные желания возведены в категорию прав, которые необходимо защищать. Следовательно, это заканчивается попыткой навязать себя как видение человека и реальности. Проверяются законы, которые не только легализуют определенные плантации, но и превращают их в права, а позже они хотят в конечном итоге навязать эти ценности через образовательные планы. Затем мы приходим к национализации жизни людей. Епископская конференция неоднократно выносила решения о трудностях, которые эти законы представляют для общества. Теперь мы опубликовали заметку — «Христос освободил нас для свободы» — по убеждениям, чтобы при утверждении этих законов уважалась хотя бы религиозная свобода каждого гражданина и им было позволено действовать по совести без права нарушены. — И это не отказ? Предполагая, что нет возможности остановить продвижение абортов или эвтаназии. — Это не капитуляция, но помнить, что есть личное право, которое государство должно уважать, потому что если мы не войдем в полностью авторитарное государство. Одно дело, что вы можете легализовать определенные вещи, и другое, что вы хотите навязать всему обществу обязательство сотрудничать с практиками, которые могут затронуть личную совесть. Кем были мученики в истории Церкви? Ну, тот, кто поступил по совести перед тем, что предписано законами. Это не капитуляция, то есть есть предел, и если его пересечь, мы окажемся в полностью тоталитарном государстве. Возражение по соображениям совести «Есть некоторые личные права, которые государство должно уважать, потому что, если мы не войдем в тоталитаризм» Энрике Бенавент, избранный архиепископ Валенсии — Существует ли риск пересечения этого предела? — С того момента, как определенные антропологические планы навязываются образовательным планам, мы сталкиваемся с вторжением государства в нравственное сознание людей. И если, кроме того, люди, которые не сотрудничают с определенными практиками, подвергаются трудовой дискриминации из-за их верности своей совести, очевидно, мы сталкиваемся с государством, которое переходит определенные пределы. — Как те слова Селаа о том, что «дети не принадлежат своим родителям». Это был бы пример, конечно. Это правда, что родители не являются абсолютными хозяевами своих детей и не могут относиться к ребенку как к объекту. Но государство не может предполагать, как воспитывать детей, с какими нравственными ценностями, с какими принципами. – Среди грехов Церкви, о которых вы говорили ранее, – сексуальные надругательства над несовершеннолетними со стороны некоторых священников. Вам как епископу приходилось сталкиваться с этой проблемой лично? — В Тортосе жалоб не поступало. Есть только один случай, когда священник был осужден извне, в гражданском процессе. В социальной и медийной среде, в которой мы участвуем, я считаю, что если бы было больше случаев, что-то дошло бы до меня, потому что в социальном и медийном плане жалобы поощряются. Мы сталкиваемся с новым явлением, и Церковь должна решить эту проблему перед лицом социальной чувствительности. Раньше использовали идею о том, что здесь не будет столько случаев, как в других местах, а теперь мы используем средства внутри Церкви, чтобы выяснить истинную реальность. Связанные новости стандарт Да Замена епископов застревает из-за попытки контролировать назначения Хосе Рамон Наварро-Пареха стандарт Нет Епископы поддерживают, не упоминая об этом, демонстрацию в защиту абортов в это воскресенье Хосе Рамон Наварро-Пареха — эксперт Ватикана по этому вопросу вопрос , иезуит Ханс Цоллнер, сказал, что церковь добавляет к кризису злоупотреблений кризис сокрытия. «Теперь никто не думает так себя вести». Были ли предприняты действия в прошлом, я не знаю, я никогда этого не делал. Учитывая последствия, которые оказывает насилие на психологию человека, которое может сопровождать его на протяжении всей жизни, ни у кого в Церкви нет искушения поступать подобным образом.
