СЛЕДОВАТЬ
В этот день, 210 лет назад, Испания обнародовала свою первую Конституцию. Байоннский статут был дарованной картой, он не возник в Испании и не возник в испанской нации. Несмотря на весьма краткие периоды его действия, свет Ла Пепы по-прежнему освещает нас. Там наша нация вошла в историю, услышанная как суверенный народ, благодаря своей памятной первой статье: «Испанская нация — это собрание всех испанцев обоих полушарий».
Процессы эмансипации опустошали его до великой катастрофы 1898 года, горечь которой перенесла поколения интеллектуалов. Первая отмена Пепы произошла в 1814 году королем Фелоном. Эмансипации сами по себе не
Это было бы возможно без смирения Карла IV и Фердинанда VII, виновных в вакууме власти, который только народ смог исправить, столкнувшись с войсками Наполеона. Из «хунт», заполнивших эту пустоту и распространившихся на Америку, возникнут новые силы, от которых креолы больше не откажутся. Да, креолы; Не совсем коренные испанцы были импульсивными сторонниками независимости.
Шел сильный дождь. Испания больше не находится в обоих полушариях, ее не существует ниже экватора. Если мы возьмем меридиан за разделительную линию, мы все еще находимся в том же Западном полушарии, занимая значительный размер, одну сороковую часть того, чем мы были как Империя. Мы являемся Западом и в другом, более интересном смысле: у нас либеральная демократия. Главным гарантом того, что мы продолжим в том же духе, является наше членство в Европейском Союзе, а не наша воля. Сегодня мы, похоже, не столь полны решимости защищать свободы, как поколение, которое их подарило.
Не только здесь действуют силы, подталкивающие либеральную демократию к искаженным формам, к автократии, к размытию определяющих черт демократического правового государства: разделения властей, равенства перед законом. Постепенный отказ от принципа либерального равенства в поисках «принципа справедливости», который на практике приводит к бесконечной «позитивной» дискриминации, можно считать западным феноменом. Каждый из них негативно дискриминирует тех, кто не принадлежит к той или иной идентичности. Возможно, здесь стоит вспомнить проблему феминизма четвертой волны, которая навязывает себя феминизму результатов. Новый феминизм сотрет женщин в той же степени, в какой будет прогрессировать гендерное самоопределение. Возможно, стоит также подчеркнуть, как это часто бывает, очевидное: женщины как таковые не принадлежат ни к какой группе меньшинств, поскольку они, как правило, составляют половину любого большого населения. Вещи из закона больших чисел. Поэтому, если это необходимо уточнить, я не отношу истинную феминистскую политику к формам позитивной дискриминации идентичностей. В разумных формулах примирения содержится решение проблем, которые существовали, когда равенство до принятия закона стало фактом, а также когда этот принцип был включен в применение политики равных возможностей.
Мы должны настаивать: это не чисто испанский феномен, даже отдаленно, это уклонение от классического принципа равенства с целью превратить его в принцип справедливости, понимаемый как систематическая дискриминация для исправления предубеждений. Что-то несовместимое с либеральным равенством, о чем теоретики причин идентичности знают лучше, чем кто-либо другой. К сожалению, Испания выделяется еще одной формой ликвидации демократии: установлением разных статусов для разных территорий. Если выражаться выразительной и точной формулой, в Испании закрепляется «гражданство первого, второго и третьего сорта». Какой из них вы держите?
Это зависит от интенсивности, с которой ваше сообщество политически эксплуатировало свои особенности. Или как относиться к тем, для кого испанский является родным языком, если существует другой официальный язык. Фактически, они искореняют испанский язык из общественных мест, независимо от ситуации. Всегда под тем предлогом, что официальным языком меньшинства является «собственный». Поэтому неправильное является большинством и обычным. Да, Фейхоо тоже практиковал такую дискриминацию.
Не следует слишком обманываться относительно возможностей исправления ситуации. Как поцарапанная пластинка, различные периферийные национализмы (независимо от того, признают они себя таковыми или нет) настаивают на защите своего собственного языка и указывают на отличное здоровье испанского или кастильского языка. Это не имеет значения, им часто напоминают, что правительства существуют не для того, чтобы заниматься социальной инженерией, а для того, чтобы управлять общественными делами. Независимо от того, насколько сильно кто-то настаивает на том, что права принадлежат гражданам, а не языкам, этот аргумент должен быть разумным для любого демократа. Да, на испанском языке говорят почти шестьсот миллионов человек, и их здоровье достойно зависти. Но студент, проживающий в Каталонии, на практике не имеет никакого права учиться на своем языке. Помощь только в теории: четверть учебных часов должна преподаваться на испанском языке. Будет ли соблюдено это скромное постановление Конституционного суда, станет хорошим индикатором того момента искажения демократии, в котором мы находимся.
«Суверенитет в значительной степени принадлежит Нации [то есть «собранию всех испанцев»] (статья третья Конституции 1812 года). «Национальный суверенитет принадлежит испанскому народу». (Статья 1.2 Конституции 1978 года). Мы больше, чем наследники Кадиса, мы остаемся теми же людьми 210 лет спустя, учитывая, что суверенный субъект идентичен. Давайте это заслужим. Да здравствует Пепа!
