Если следовать правилам детективных романов, то для раскрытия дела мы должны знать сценарий, не доверять поспешным выводам и собирать доказательства, которые есть в нашем распоряжении. В данном случае, в недрах колдовского процесса в Испании Карла V и Филиппа II, сложность заключается в том, что эти рекомендации необходимо выполнять неукоснительно. Начнем с начала. Расположенный в провинции Гвадалахара город Пареха принадлежал к светлости епископов Куэнки, которые сделали его местом своего отдыха и штаб-квартирой епархиальных синодов. Сейчас это небольшой городок, в котором до сих пор сохранились часть фресок, несколько украшенных гербами особняков, скит с Девой Ремедиос и красивая церковь, чей алтарь и сокровища были утрачены во время Гражданской войны. Это место с сильным присутствием Бога, но где на протяжении пятисот лет происходили демонические события. На протяжении XVI века смерть нескольких детей с синяками на теле и кровью на рту и носу вызвала панику среди населения. Родители уложили своих малышей спать, а затем по необъяснимым причинам обнаружили их безжизненными. Как червяк в спелом плоде, страх и подозрительность проникли в сердца соседей. Две женщины, Хуана «Ла Морильяс» и Франциска «Ла Ансарона», были обвинены в колдовстве и совершении убийств с целью производства вещества, которое позволяло им проводить свои ритуалы. Вид на часть ограды Пареха Айто. де Пареха «Испытания Парехи включали в себя кредо по отношению к дьяволу, ковены и последующее огромное влияние на массовую культуру», — говорит историк и археолог Хавьер Фернандес Ортеа, автор книги «Алькаррийская ведьма». История колдовства в Гвадалахаре и судебных процессов в городе Пареха (Ааче, 2022 г.), ответственный за превосходное исследование и документацию событий. «Предполагалось, что преследуемые в Парехе праздновали свои монастыри в сельской местности Бараоны, в Сории, и это место сохранилось в литературе и пословицах как место ведьм», — пояснил исследователь. «Я обратился к «Топографическим связям Филиппа II», потому что там очевиден демографический стресс Парехи, у которого было мало ресурсов для жизни», — добавляет он, помня, что большая часть земель находилась в руках совета, что увеличивало дефицит населения. . Это ключевая информация, точка света в темной истории, поскольку она позволяет нам рассмотреть несколько рациональных объяснений того, что произошло на самом деле. Судя по ереси Но сначала надо вникнуть в историю, узнать подробности и понятия. Как объясняет покойный историк Джозеф Перес в своей «Истории колдовства в Испании» (Espasa, 2010), маг, колдун и ведьма — это не одно и то же. Последний термин относится к явному договору с дьяволом, которого посещают в шабашах, доступ к которым осуществляется после нанесения мази на тело. В отличие от того, что произошло на других европейских территориях, где происходили настоящие массовые убийства, в Короне Кастилии именно инквизиция, то есть церковный суд, отвечала за осуждение ведьм. Не вдаваясь в крайности тогдашней Справедливости, правда состоит в том, что этот фактор сделал сгущение более мягким, чем в регионах, ныне интегрированных во Францию или Германию, поскольку инквизиция сосредоточилась на осуждении ереси, то есть отклонения от христианской веры, и не проклятие или вред, причиненный членам сообщества. Экономия инквизиторов и продолжительность судебных процессов также пошли на пользу обвиняемым. Эти нюансы позволяют понять, что произошло на процессах над Парехой, которые трагически начались с жалобы в инквизиционный суд Куэнки. После предъявления обвинения Ла Морильяс был заперт в разрушенной городской крепости, от которой сейчас осталась только квадратная башня, интегрированная в арену для боя быков. В трезвый момент спора, когда Фернандес Ортеа не предложил окончательного решения, несчастная заключенная была убита или покончила жизнь самоубийством, но в любом случае ее тело упало с крыши камеры, и жители сожгли его на территории окружение. Ла Ансарона, 50-летняя вдова, имеющая репутацию сутенера и растратившая наследство мужа на употребление вина, все же предстала перед судом. Одним из замечательных отчетов историка является расшифровка документов, в которых собраны показания, которые обвиняемые давали на допросах инквизиторам или во время пыток. Его фрагменты необычайной твердости, но являются ключом к пониманию тех недостатков, с которыми сталкивается человек в трансе такого типа. «Он был предназначен для предоставления оригинальных текстовых сообщений, чтобы читателю было трудно интерпретировать или исправлять их на линии», — прокомментировал исследователь. «Переписывать буквально очень наглядно, потому что можно ясно видеть, как то, что они говорили, во все времена записывалось ручкой и бумагой». Ведьмы Пареха были найдены между улицами Фуэнте де Оро и Медиавилла. Гильермо Наварро. Как я уже упоминал, чтение жалоб Ла Ансароны во время этого процесса было ошеломляющим. Суд над ним начал проходить в Куэнке в конце ноября 1527 года. «Ой, господа, у меня рука раскрывается! […] Пожалейте меня, христианина! «Мои господа моей души!» - воскликнул он во время сеанса пыток, когда его тело было привязано к дыбе, где его конечности были вытянуты и в которых они достигали высоты от одной руки до локтя. «Уберите это от меня, потому что я скажу больше, гораздо больше, чем вы думаете! […] Развяжите мне его, и я вам скажу!» — пообещал он, не в силах больше терпеть мучения и пытаясь положить им конец новыми выдумками и доносами, в том числе с привлечением еще женщин из города, некоторых дочерей. Ла Морильяс, в процессе. Обвинив себя в колдовстве и признавшись, что она обратилась тридцать лет назад по принуждению со стороны умершего друга, Ла Ансарона описала свои распорядки дня. Она утверждала, что они с Ла Морильясом вылетели через высокое окно, зарубили демона и вступили с ним в сексуальную связь. «Дьявол в образе чернокожего мужчины с сияющими глазами целовал эту духовницу, резвился с ней и занимался с ней плотским сексом», — заявил он. «Этот духовник видел, как кто-то в поле, как гад, поселился бесовским образом и что, как и главный, к нему приходили волхвы и ведьмы и бесы, и воздавали ему почтение и почтение, и этот духовник, как и другие, , и этот ублюдок был сделан из горячих углей», - описал он об одном из монастырей, в котором он, по-видимому, оказался в сельской местности Бараоны. Он также сказал, что ведьмы убили детей Парехи, чтобы получить от них ингредиент, из которого они сделали «унто» (мазь), которую они наносили на свои тела, чтобы левитировать к месту ковена, вещество, которое, как предполагает Фернандес Ортеа, могло быть спорыньей. или белена, оба из которых способны вызывать галлюцинации. Возможное употребление наркотиков «Мы мало что знаем об этой мази, хотя обвиняемые рассказывают, как они наносили ее на пах или локти во время коллективных ритуалов», — говорит Фернандес Ортеа. «Известно о потреблении алкалоидных веществ в качестве побега и даже о том, что знаменитые полеты ведьм могли быть левитациями, которые они испытывали при приеме этих веществ», — уточняет он. В этом предложении латиноамериканец Перес привел очень интересные данные, напомнив, что спорынья, одно из веществ, которое могло стоять за событиями в Парехе и которое, как известно, участвовало в знаменитых Салемских процессах над колдовством, содержит кислоту, которую используют. в производстве ЛСД, галлюциногенного наркотика. Спорынья — это разновидность гриба, который растет на ржи, злаке, из которого пекли черный хлеб, самом дешевом и, следовательно, наиболее потребляемом простыми слоями населения. Это также причина пожара в Сан-Антонио, болезни, вызвавшей некроз, которая, как и приключение Фернандеса Ортеа, могла бы объяснить синяки, покрывшие тела мертвых младенцев. Музей пар, в котором представлена дыба для пыток и репродукция двух самбенитов Фернандеса Ортеа. Другой сценарий, предложенный исследователем, не менее драматичен. Речь идет о возможности детоубийства, весьма распространенной практики при старом режиме, которая, однако, была связана не с жестокостью родителей, а с демографическим стрессом, вызванным отсутствием ресурсов или социальным позором рождения. внебрачных детей Как указывает в своей книге Фернандес Ортеа, «один из наиболее часто используемых способов избавиться от нежелательных существ заключался в том, чтобы раздавить их ночью, лежа на них». Чтение заявлений родителей младенцев может соответствовать этому подозрению, поскольку они всегда сходятся в одном и том же: дети уже легли спать, когда наступила смерть. Правда в том, что его описания обнаружения тел разрушительны. Приведу пример: Мариньета, появившаяся в видео Педро де Лавиеты, предложила версию книг, насколько это возможно, собранную в документации. Ребенка нашли холодным и задушенным ведьмами, покрытым синяками на шее, теле и ногах, поэтому ее мужа не было в городе, он был в пути и подозревал, что это сделала жена [Хуаны Ла]. ] Морильяс, имевшая репутацию ведьмы, разозлившейся на своего мужа, должна была находиться там пятнадцать дней, потому что она не хотела давать ему дыню", - сказала она. Эта вражда между виновниками убийства и жертвами повторяется и в других показаниях, в которых упоминаются какие-либо правонарушения или отказ предоставить предполагаемым ведьмам какую-либо услугу, предмет или еду. Наследственное зло «Колдовство считалось чем-то заразным, поэтому можно было обвинить всю окружающую среду», — говорит Фернандес Ортеа. Хотя первый судебный процесс по делу о колдовстве завершился без смертей благодаря вмешательству Совета Верховной Инквизиции, который был настроен более скептически и, например, предположил, что Ла Ансарона не должна была быть приговорена к «расслаблению» (казни), несмотря на мнение судей Куэнка, это не означало конца загадочных событий. Почти тридцать лет спустя, в 1558 году, двух дочерей Ла Морильяса снова судили за колдовство после лавины сопротивления со стороны жителей города, которые жаловались на новые случаи смерти детей, а также на принуждение и угрозы со стороны обеих женщин в их адрес со стороны общины. «Вторая волна произошла потому, что ее участники использовали свою репутацию ведьм, чтобы выжить. Они заказывали еду и питье, и, вероятно, в этих случаях тоже присутствовал компонент алкоголизма. Они угрожали роженицам. Народу это надоело, и они осудили это», — резюмирует исследователь. «В данном случае были изгнания, публичные порки, а также общественное осуждение», — заключил Е. Чтобы лучше понять эту историю, городской совет Парехи предлагает возможность совершить экскурсию по недавно открытому музею в фресковой башне с пояснительными панелями и объектами, связанными с процессами.
