Եռանկյունին վերադառնալն ինչ-որ տեղ խնջույքի և ծեսի միջև է. ավելին` Սուրբ Լոուրենսի օրը, երբ Պերսեիդները կշփոթվեն Գարսիմունյոսի ամրոցի հրավառության հետ, որը տոնում է: Խնջույք և վերամիավորման և բարեկամության արարողություն, հայեցակարգի ստեղծումից գրեթե 30 տարի անց (երկուսը Քրիստիան Կասարեսի հետ միասին) և լավագույն գրականության տոնակատարության վերածելու մեր մեծագույն բանաստեղծի վերջին տեսարանները, որոնք վերածվում են սիրո և բարեկամության, ընդհանուր առմամբ տեւական երեկույթ: , ինչ էր սուգն ու մարդկային անցողիկության առավելագույն արտահայտությունը։ Օրտեգան նոր է հրատարակել իր «Կիխոտի տեսությունը Խորխե Մանրիկի հետ ֆոնին» գիրքը (Huerga y Fierro), որտեղ նա բացահայտում է հզոր կապը (մինչ այժմ չուսումնասիրված և առեղծվածային կերպով լռեցված անձամբ Սերվանտեսի կողմից) կանոնի երկու մեծ ակնարկների միջև։ մեր Նամակները. Սերվանտեսի վեպում, Խորխե Մանրիկե քնարական պոեզիայում: Որոշիչ օղակ, որն ամրացրեց իսպանական գրականության արդիականությունն ու ունիվերսալությունը:
Օրտեգան բազմակողմանի մարդ է. Ինժեներական ոլորտում կարևոր կարիերայից հետո, որը նրան թույլ տվեց ճանապարհորդել աշխարհով մեկ և ժամանակ հատկացնել իր Manrique գրադարանը մեծացնելու և Փարիզում, Վիեննայում, Լոնդոնում կամ Բուենոս Այրեսում հայտնի գրողների ու նկարիչների հետ հանդիպելու համար, նա ոչ միայն զբաղվում է ուսումնասիրությամբ և Մանրիկի կյանքի և ստեղծագործության, մշակույթի, բայց նաև գյուղատնտեսության տարածում, մի բան, որով նա կրքոտ է, չնայած կլիմայական վտանգներին և ոչ պակաս վտանգավոր կառավարմանը և դրա բարդ ընթացակարգերին: Այս գրագետ մարդը, որը պարբերաբար մասնակցում է Մադրիդի միջոցառումներին և սոցիալական հավաքներին, սերտորեն կապված Ատենեոյի և նրա շրջակայքի հետ, միաձուլվում է հարթավայրերի այս լանդշաֆտի մեջ, որը շրջապատում է իր Սանտա Մարիա դել Կամպո Ռուսը, որտեղ նա տուն ունի: Հենց այն, որում ավանդույթը և Ֆելիպե II-ի հարաբերությունները տեղադրում են Մանրիկի վերջին օրերն ու մահը:
Քշելով իր 4×4 մեքենան՝ նա ինձ տանում է ճանապարհներով, որոնք անցնում են դեպի Տարասկա՝ վերջերս հավաքված հացահատիկի արտերը: Հոյակապ անասունների երամները պլանավորում են հաջորդը: Շների կիզիչ օրերից հետո մայրամուտը հանգստություն է տալիս, որը մարդկայնացնում է շրջակա միջավայրը և թույլ է տալիս իջեցնել մեքենայի օդորակումը: Մենք հասանք նրա ագարակում. իր մանկության և պատանեկության տեսարանը, որը նա վերստեղծել է հոգատարությամբ՝ պարուրելով իր հետաքրքիր քանդակներով՝ կրաքարից, մետաղից և փայտից: Նոր անակնկալ պոլիէդրալ Օրտեգայից. Կարծես առանց կարևորության, նա պատկերացրել է քանդակների բազմազան և հուշող շարք, որոնք գալիս են զարգացնելու Սանտա Մարիայի մարգագետնում բարձրացված մոնոլիտը՝ ի հիշատակ Խորխե Մանրիկեի և այնտեղ բանակած զինվորների, որոնց նա պատվիրել էր իր կյանքի վերջին ամիսներին։ գոյությունը, դեռևս 1479 թ.: Խորհրդանշական հարգանքի տուրք, գրեթե այլաբանություններ. տասնյակ օրավարձներ, ովքեր ձիթապտուղներ էին հավաքում, երբ շրջակայքը բնակեցված էր ձիթապտղի այգիներով: Սիդերոյի կամ ապաստանի փնտրտուքի տղամարդու կծկվող ուրվագիծը: Մարդկային դուբլիզ՝ լույս և ստվեր, կարգ ու քաոս, Ապոլոն և Դիոնիսոս, Դոն Կիխոտ և Սանչո (Երկակիություն): Այս քանդակներից յուրաքանչյուրը, այնքան վերացական, այնքան կոնկրետ, սկիզբ է առնում կոնցեպտից և կարողանում այն փոխանցել։ Ընդհանուր առմամբ, նրանք զարմացնում են և արժանի են մեծագույն հիացմունքի: Բայց դրա հեղինակը կարծես թե նրանց ավելի մեծ նշանակություն չի տալիս, քան գինկո բիլոբան (ատոմային ռումբերից փրկված միակ ծառը) կամ նրա կողմից վերջերս տնկված նոճիը, որը նա սիրով ջրում է։ Մենք լուսանկարում ենք Դոն Կիխոտի նրա հիասքանչ քանդակը հետին պլանում. փայտե Դոն Կիխոտը (ինչպես Կլավիլենյոն) իր ժանգոտ սաղավարտով կամ ավազանով պսակում է նրան:
Մի օր այն տանը, որտեղ մահացել է Խորխե Մանրիկեն Գրողներ և գիտնականներ Անտոնիո Լազարոն և Խոսե Մանուել Օրտեգան Սանտա Մարիա դել Կամպո Ռուսի իր կալվածքում: Մարգագետնում կանգնած է Խորկե Մանրիկեի հիշատակին նվիրված մոնոլիտը, որը պատրաստել է քանդակագործ Օրտեգան (նա բազմակողմանի մարդ է) և նրանց երկուսի հետևում պատկերված պատկերում տեսնում էի նրա «Դոն Կիխոտը»՝ պատրաստված փայտից, ինչպես. Կլավիլենյո.
Արևն ընկել է: Տպավորություն կա Լա Մանչայի հարթավայրի, բայց նաև բարձր սարահարթի մասին: Մի փոքր այն, ինչ նա ունի Տիերա դե Կամպոսում, Պարեդես դե Նավայում, Խորխե Մանրիկեի ընտանիքի տունը, Կելտիբերյան քաղաքի Ինտերկատիայի շրջակայքում, որի մասին այնքան շատ նորություններ, ինչպես նաև Մանրիկների մասին, տրամադրում է դոկտոր: Խոսե Հերերոն իր «Ocres palentinos» անգին բլոգում: Կան հետաքրքիր զուգադիպություններ, պատճառահետևանքային պատահականություններ, որոնք պատահական չեն նրանց համար, ովքեր չեն հավատում զուտ պատահականությանը: Մանրիկը եկել է մեռնելու, իր տեղն ունի, ներքևում, բայց վերևում, շատ նման է գենետիկական ֆիդային, որին նա պատկանում էր: Դա Կաստիլիական հարթավայրն է՝ վերևից կամ ներքևից, բայց միշտ դիպչում է երկնքին. այնտեղ միաձուլվում և շփոթվում են երկիրն ու երկինքը, աստվածներն ու մարդիկ։ Այստեղ, Սանտա Մարիա դել Կամպո Ռուսի այս վայրում, այս իմաստով ուղիղ կապ կլինի Աստծո հետ՝ Խոսե Մանուել Օրտեգայի դուստրերից մեկի ուրախ արտահայտությամբ:
Վերադառնալ քաղաքում, մթնշաղ է ընկել: Տասնյակ հողմային տուրբիններ թարթում են հեռվում։ Եվ բոզերը վեր են թռչում. հիմա երեքն են: Հիշում եմ Մանրիկեի մի երգ, էսպարզա կամ կարճ սիրային բանաստեղծություն, որը վկայում է սիրահարի վախի մասին՝ խախտելու իր լռությունը, ինքն իրեն հայտարարելու ճշմարտության այդ պահը. ./Դա նշան է, որ Աստված ուղարկում է / որ ես կորցնում եմ վախը և պարտավորվում եմ / հայտարարել այն ցանկությունը / որ ցանկանում է իմ կամքը / որովհետև ես երբեք ինձ չեմ տեսնում / պարտված, ինչպես տեսնում եմ ինձ, / այս ուժեղ կռվի մեջ / որի հետ ես կռվում եմ. ինքս ինձ.
Թերևս այս գիշեր աստղերի անձրևը մեզ ներծծի, և մենք կբաժանենք Manriqueña գիսաստղը, եթե օգոստոսի գերլուսինը չխանգարի դրան:
ՄԱՆՐԻԿԵ ԵՌԱՆԿՅՈՒՆԸ հայտնի է որպես Լա Մանչայի անկլավներ Կուենկայում, կապված Խորխե Մանրիկեի կյանքի և մահվան վերջին ամիսների հետ. Հոր մահվան և հոգեվարքի համար հայտնի հատվածները) և Ուկլեսի մենաստան-ամրոցը (թաղումը՝ հաշվի առնելով նրա ասպետի կարգավիճակը Սանտյագոյից):
