Լեգենդն ասում է, որ Տամպլիերները XNUMX-րդ դարում հատել են Միջերկրական ծովը Երուսաղեմից երկիր տեղափոխող նավով, որը վերցվել է այն վայրերից, որտեղ Քրիստոսը խաչվել և թաղվել է: Այն պահվել է Նոյայում (Լա Կորունիա), որտեղ այդ սուրբ հողով կառուցվել է Կինտանա դոս Մորտոս գերեզմանատունը։ Այնտեղ կառուցվել է նաև Սանտա Մարիա Ա Նովա եկեղեցին, որը XNUMX-րդ դարում հրամայել է կանգնեցնել նորմանդացի եպիսկոպոս Բերենգուեր դե Լանդոյրոն, ով Սանտյագոյից աքսորվելուց հետո բնակվել է քաղաքում։
Քաղաքի կենտրոնում գտնվող գերեզմանատունը թերակղզու ամենահետաքրքիրներից մեկն է ոչ միայն այն պատճառով, որ ունի ութ դար հին, այլև բազմաթիվ փորագրություններով 400 քարե տապանաքարերի շնորհիվ:
որոնք վերաբերում են հին գիտելիքներին և ավանդական արհեստներին։
Շարունակելով լեգենդը՝ Նոյայի վահանը վերարտադրում է ջրերի վրա լողացող Նոյի տապանը, որի վրա ձիթենու ճյուղով թռչում է աղավնին։ Ներկայացումը հնազանդվում է այն ավանդույթին, որ համընդհանուր ջրհեղեղի վերջում տապանը դրվել է մոտակա ժայռի վրա: Նոյն ուներ Նոելա անունով դուստր, որի հետ նա պատմեց քաղաքի անունը։ Ուստի Նոյայի բնակիչները, ըստ հավաքական երեւակայության, կլինեն աստվածաշնչյան պատրիարքի հետնորդները։
Գերեզմանատան կենտրոնում կա մի գեղեցիկ քարե խաչ՝ պատված տաղավարով, ինչը շատ հազվադեպ է Գալիսիայում։ Միայն Բայոնում կա ևս մեկ նմանատիպ։ Քարե խաչը հավանաբար կանգնեցվել է տամպլիերական մի զինվոր-վանականի նախաձեռնությամբ, ով խաչակրաց արշավանքներից անվնաս վերադառնալուց հետո ցանկացել է շնորհակալություն հայտնել Մարիամ Աստվածածնին նրա պաշտպանության համար։
Այս հուշարձանն ունի նաև իր լեգենդը, որտեղ ասվում է, որ Նոյայից երկու եղբայրներ գնացել են սուրբ հողում կռվելու անհավատների դեմ։ Ճակատամարտում, առանձին: Նրանցից մեկը գերի է ընկել մահմեդականների կողմից, իսկ մյուսը յոթ տարի անհաջող փնտրել եղբորը։ Նա, հավատալով, որ մահացել է, վերադարձել է հայրենի բնակավայրը ճանաչելու։ Այնտեղ նա հրամայեց կառուցել քարե խաչը՝ իրեն հիշելու համար։
Եվս յոթ տարի անց Նոյա ժամանեց մի նավ՝ Երուսաղեմը գրավելու համար կռված զինվորներով։ Նրանց մեջ նստել է անհետ կորած եղբայրը, ով գերության մեջ էր և կարողացել էր փախչել։ Խաչը տեսնելով՝ նա հուզվեց և հավանաբար տաճարը կառուցեց՝ ի նշան եղբայրական սիրո։ Բալդաչի վրա փորագրություն կա, որը վերարտադրում է վիրավոր կենդանուն, որը փախչում է տղամարդկանց և նրանց շների հալածանքից, և մեկ այլ փորագրություն, որն ակնարկում է լուսնի փուլերին, որը մեկնաբանվում է որպես մարդու վիճակի այլաբանություն:
Տեղանքի մասին հին բանավոր ավանդույթներն այստեղ չեն ավարտվում. Ասում էին, որ գերեզմանոցը պաշտպանում էին օձերը, որոնք հոշոտում էին նրան, ով կհամարձակվեր անցնել գերեզմանոցի դարպասը։ Միջնադարյան մշակույթում այս սողունները չարի կերպարն էին, նկատի ունենալով Ադամն ու Եվան, բայց դրանք նաև բուժիչ զորության նշաններ էին, որոնք պահպանում էին Տամպլիերների կողմից կիրառվող որոշ թաքնված գիտելիքներ:
Կինտանայի մասին ամենահետաքրքիրը անանուն տապանաքարերն են՝ իրենց խորհրդավոր փորագրություններով։ Դրանք կան XNUMX-XNUMX-րդ դարերի տասնյակ, որոնք վերաբերում են ժամանակի արհեստներին, թեև որոշ արձանագրություններ շատ վերացական են, ինչը անհնար է դարձնում դրանց իմաստը լսելը։
Այդ ժամանակ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը անգրագետ էր, ուստի տրամաբանական է ենթադրել, որ տապանաքարերը մահացածներին նույնացնում էին իրենց արհեստներով և ընտանիքի հետ կապված ինչ-որ խորհրդանիշով։ Նավաստիները խարիսխից բռնեցին. քարագործները, մի բլիթ; ատաղձագործներ, կացին; կաշեգործները, գոգնոց; կոշկակարներ, վերջին; մսագործներ, մաչետե և վաճառականներ, մկրատ և չափիչ: Այսօր այցելուն կարող է հիանալ այս խորհրդանիշների հազվագյուտ գեղեցկությամբ, որոնք ժամանակի մեջ շատ հեռավոր դարաշրջան են հիշեցնում:
Սանտա Մարիայի եկեղեցում կա նաև գերեզման, որտեղ թաղված է Խուան դե Էստիվադա անունով մի ազնվական, որը թվագրված է մոտ 1400 թվականին, արևելյան հագուստով և ասիական ոճի բեղերով, ով կարող էր դեսպան լինել Մեծի արքունիքում։ Թամերլան, թեև կան մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ նա հարուստ չինացի ներգաղթյալ էր, ով ապրում էր Նոյայում։ Ինչպես միշտ, անհնար է տարբերակել լեգենդի և պատմության միջև, որը միաձուլվում է կախարդական Իսպանիայում:
