Եթե հետևենք դետեկտիվ վեպերի կանոններին, ապա գործը լուծելու համար պետք է ծանոթանալ իրավիճակին, զգուշանալ հապճեպ եզրակացություններից և հավաքել ապացույցները, որոնք ձեր տրամադրության տակ են: Մեզ հուզող հարցում՝ Կառլոս V-ի և Ֆելիպե II-ի Իսպանիայում կախարդության գործընթացի ընդերքը, դժվարությունը ստիպում է մանրակրկիտ կատարել այս առաջարկությունները: Եկեք սկսենք ամենասկզբից: Գվադալախարա նահանգում գտնվող Պարեխա քաղաքը պատկանում էր Կուենկայի եպիսկոպոսների տիրակալությանը, որոնք այն դարձրին իրենց հանգստավայրը և թեմական սինոդների նստավայրը։ Այժմ այն փոքրիկ քաղաք է, որը դեռևս պահպանում է իր որմնանկարների մի մասը, որոշ զարդարված առանձնատներ, ճգնավորություն իր Virgen de los Remedios-ով և գեղեցիկ եկեղեցի, որի զոհասեղանն ու գանձերը կորել են Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ: Դա Աստծո ուժեղ ներկայությամբ վայր է, բայց որտեղ հինգ հարյուր տարի առաջ դիվային իրադարձություններ են տեղի ունեցել: Ողջ XNUMX-րդ դարում մի քանի երեխաների մահը, որոնք կարծես կապտած մարմիններ ու արյուն ունեին բերանների ու քթի վրա, խուճապի մատնեց բնակչությանը։ Ծնողները պառկեցրել են իրենց երեխաներին, իսկ ավելի ուշ նրանց գտել են մահացած՝ անբացատրելի կերպով։ Ինչպես հասած մրգի մեջ որդը, վախն ու կասկածն իրենց ճանապարհն էին մտել հարևանների սրտերում: Երկու կանայք՝ Խուանա «Լա Մորիլասը» և Ֆրանցիսկա «Լա Անսարոնան», մեղադրվում էին կախարդության և սպանությունների մեջ՝ նյութ արտադրելու համար, որը թույլ էր տալիս նրանց կատարել իրենց ծեսերը: Փարեջա Այտոյի պարսպապատ պարսպի մի մասի տեսքը։ դե Պարեխա «Պարեխայի գործընթացները ներառում էին հավատամք դեպի սատանան, ուխտեր և մեծ հետևանքներ ժողովրդական մշակույթում», - ասում է պատմաբան և հնագետ Խավիեր Ֆերնանդես Օրտեան՝ «Alcarria witch» գրքի հեղինակը: Կախարդության պատմություն Գվադալախարայում և Պարեխա քաղաքի գործընթացները (Աաչե, 2022), և պատասխանատու է իրադարձությունների հետազոտության և փաստաթղթավորման հիանալի աշխատանքի համար: «Ենթադրվում էր, որ Զույգի ամբաստանյալները նշում էին իրենց միաբանները Բարահոնայի դաշտում՝ Սորիայում, և այդ վայրը պահպանվել է գրականության մեջ և ասացվածքներում՝ որպես վհուկների վայր», - բացատրեց հետազոտողը: «Ես դիմել եմ Ֆելիպե II-ի տեղագրական հարաբերություններին, քանի որ այնտեղ ակնհայտ է Պարեխայի ժողովրդագրական սթրեսը, որ նա ապրելու քիչ ռեսուրսներ ուներ», - ավելացնում է նա՝ հիշեցնելով, որ հողերի մեծ մասը գտնվում էր խորհրդի ձեռքում, ինչը մեծացրեց բնակչության սակավությունը.. Սա առանցքային փաստ է, լույսի կետ մութ պատմության մեջ, քանի որ թույլ է տալիս հաշվի առնել տարբեր ռացիոնալ բացատրություններ իրականում տեղի ունեցածի վերաբերյալ: Դատեք հերետիկոսություն Բայց նախ պետք է խորանալ պատմության մեջ, իմանալ մանրամասներն ու հասկացությունները: Ինչպես հանգուցյալ պատմաբան Ժոզեֆ Պերեսն է բացատրում իր «Իսպանիայում կախարդության պատմությունը» (Espasa, 2010) աշխատությունում, կախարդը, կախարդը և կախարդը նույն բանը չեն: Վերջին տերմինը վերաբերում է սատանայի հետ բացահայտ պայմանագրին, որին այցելում են ուխտերում, որոնք հասանելի են մարմնի վրա քսուք քսելուց հետո: Ի տարբերություն եվրոպական այլ տարածքներում տեղի ունեցածի, որտեղ իրական ջարդեր են տեղի ունեցել, Կաստիլիայի թագում դա ինկվիզիցիա էր, այսինքն՝ եկեղեցական դատարան, որը պատասխանատու էր վհուկներին դատելու համար: Չփորձելով ժամանակի արդարադատությանը բնորոշ էքսցեսները, ճշմարտությունն այն է, որ այս գործոնը խտացումները դարձրեց ավելի մեղմ, քան այժմ Ֆրանսիայի կամ Գերմանիային ինտեգրված տարածաշրջաններում, քանի որ ինկվիզիցիան կենտրոնացած էր հերետիկոսության, այսինքն՝ քրիստոնեական հավատքի շեղման դատողության վրա, և ոչ թե անեծքը, կամ համայնքի անդամներին պատճառված վնասը: Մեղադրյալին ձեռնտու էր նաև ինկվիզիտորների խնայողությունը և գործընթացների տևած ժամանակը։ Այս նրբերանգները մեզ թույլ են տալիս հասկանալ, թե ինչ տեղի ունեցավ Պարեխայի գործընթացում, որը ողբերգականորեն սկսվեց Կուենկայի ինկվիզիցիայի դատարան բողոքով: Մեղադրվելուց հետո Լա Մորիլասը փակվեց քաղաքի ջարդված ամրոցում, որից այժմ կանգուն է մնացել միայն քառակուսի աշտարակը՝ ինտեգրված ցլահրապարակի մեջ։ Վիճաբանության սթափ պահին, և երբ Ֆերնանդես Օրտեան վերջնական որոշում չառաջարկեց, դժբախտ բանտարկյալը սպանվեց կամ ինքնասպան եղավ, բայց ամեն դեպքում նրա մարմինն ընկավ խցի վերևից, և բնակչությունը այրեց այն ֆերմայում, որը պատկանում էր նրան։ շրջապատը։ Լա Անսարոնան՝ 50-ամյա այրին, որը կավատի համբավ ունի և իր ամուսնու ժառանգությունը գինի օգտագործելու վրա վատնելու համար, հայտնվեց դատարանում: Պատմաբանի մեծ զեկուցումներից է այն փաստաթղթերի արտագրումը, որոնք հավաքում են այն հայտարարությունները, որոնք մեղադրյալները տվել են ինկվիզիտորների հարցերից առաջ կամ խոշտանգումների ժամանակ։ Նրա արտասովոր կարծրության բեկորները, բայց առանցքային՝ հասկանալու այն թերությունները, որոնց բախվում է այս տեսակի տրանսի մեջ գտնվող մարդը: «Դա նպատակ ուներ հեշտացնել բնօրինակ տեքստային հաղորդագրությունները, որպեսզի ընթերցողը դժվարանա դրանք մեկնաբանել կամ ուղղել տողում», - ասաց հետազոտողը: «Շատ գրաֆիկական է բառացիորեն արտագրելը, որովհետև պարզ երևում է, թե ինչպես են նրանք ամեն պահի ասում, գրիչով ու թուղթով գրվում»։ Պարեխայի կախարդները հանդիպեցին Calle Fuente de Oro-ի և Calle Mediavilla Guillermo Navarro-ի միջև Ինչպես նշեցի, այս գործընթացի ընթացքում Լա Անսարոնայի ողբը կարդալը ճնշող էր: Նրա դատավարությունը սկսվեց Կուենկայում 1527 թվականի նոյեմբերի վերջին։ «Օ՜, պարոնայք, իմ թեւը բաց է: [...] Խղճա ինձ, ես քրիստոնյա եմ: Իմ հոգու տերեր»,- բացականչեց նա խոշտանգումների ժամանակ՝ մարմինը կապած դարակով, որտեղ նրա վերջույթները ձգված էին, և որի մեջ նրանք հասնում էին մի ձեռքից մինչև արմունկի բարձրությունը: «Հեռացրո՛ւ ինձնից, ես կասեմ ավելին, շատ ավելին, քան կարծում ես։ [...] Թուլացրե՛ք այն, կասեմ»,- խոստացավ նա՝ այլևս չդիմանալով տանջանքներին և փորձելով վերջ տալ դրան նոր գյուտերով ու պախարակումներով, որոնց մեջ ներգրավված էին նաև քաղաքից ավելի շատ կանայք, Լայի որոշ դուստրեր։ Մորիլասը ընթացքի մեջ է: Ինքն իրեն կախարդության մեջ մեղադրելուց և խոստովանելուց հետո, որ երեսուն տարի առաջ դարձի է եկել իր մահացած ընկերոջ հարկադրանքի պատճառով, Լա Անսարոնան նկարագրել է իր առօրյան: Նա վստահեցրել է, որ Լա Մորիլասը և ինքը թռչել են բարձր պատուհանով, կտրել են դևին և սեռական հարաբերություններ են ունեցել նրա հետ։ «Փայլուն աչքերով սևամորթ տղամարդու կերպարանքով սատանան համբուրեց այս խոստովանուհուն և ցնծաց և մարմնավոր քնեց նրա հետ», - պնդեց նա: «Այս խոստովանահայրը տեսավ, թե ինչպես մարդն դաշտում էր, ինչպես մի անպիտան, նստած դիվային ձևով, և որ, ինչպես գլխավորը, կախարդները, վհուկներն ու դևերը, եկան նրա մոտ և ստիպեցին նրան խոնարհվել և ակնածանք տալ, և այս խոստովանողը, ինչպես մյուսները. , և հիշյալ անպիտան խարույկից էր», - նկարագրեց նա, այն կոնվենցիաներից մեկի մասին, որտեղ նա, ըստ երևույթին, բերել էր Բարահոնայի դաշտը: Նա նաև ասաց, որ կախարդները սպանել են Փարեջայի երեխաներին, որպեսզի նրանցից ստանան այն բաղադրիչը, որով նրանք պատրաստում էին «to» (քսուք), որը նրանք քսում էին իրենց մարմնի վրա՝ ուխտի վայր տեղափոխելու համար, մի նյութ, որը Ֆերնանդես Օրտեան կարող է ձեռնարկել։ լինի ergot կամ henbane, երկուսն էլ հալյուցինացիաներ առաջացնելու ունակությամբ: Թմրամիջոցների հնարավոր օգտագործում «Մենք չենք կարող շատ բան իմանալ այս քսուքի մասին, թեև ամբաստանյալները պատմում են, թե ինչպես են այն օգտագործում իրենց աճուկներին կամ արմունկներին կոլեկտիվ ծեսերի ժամանակ», - նշում է Ֆերնանդես Օրտեն: «Ալկալոիդ նյութերի օգտագործումը հայտնի է որպես խուսափում և նույնիսկ այն, որ կախարդների հայտնի թռիչքները կարող են լինել լևիտացիաներ, որոնք նրանք ունենում են այդ նյութերն ընդունելիս»,- մանրամասնում է նա։ Այս նախադասության մեջ իսպանացի Պերեսը շատ հետաքրքիր տվյալներ է ներկայացրել՝ հիշեցնելով, որ էրգոտը, այն նյութերից մեկը, որը կարող էր կանգնած լինել Պարեջայի իրադարձությունների հետևում, և որը հայտնի է, որ ներգրավված է եղել Սալեմի կախարդության հայտնի դատավարությունների մեջ, պարունակում է թթու, որն օգտագործվում է։ LSD-ի՝ հալյուցինոգեն դեղամիջոցի արտադրության մեջ։ Էրգոտը սնկերի մի տեսակ է, որն աճում է տարեկանի վրա, հացահատիկը, որով պատրաստվում էր սև հացը, ամենաէժանը և, հետևաբար, ամենաշատ սպառվողը ցածր խավերի կողմից: Դա նաև Սան Անտոնիոյի հրդեհի պատճառն է, հիվանդություն, որն առաջացրել է նեկրոզ, որը, ինչպես Ֆերնանդես Օրտեայի արկածը, կարող է բացատրել մահացած երեխայի մարմինները ծածկող կապտուկները։ Museo de Pareja, որտեղ ցուցադրվում են խոշտանգումների դարակ և երկու սանբենիտո Ֆերնանդես Օրտեայի վերարտադրություն: Հետազոտողի առաջարկած մյուս սցենարը պակաս դրամատիկ չէ: Խոսքը վերաբերում է մանկասպանության հնարավորությանը, որը տարածված պրակտիկա էր Հին ռեժիմի ժամանակ, որը ոչ մի կապ չուներ ծնողների դաժանության հետ, այլ ավելի շուտ ռեսուրսների սղության կամ սոցիալական ամոթի պատճառով առաջացած ժողովրդագրական սթրեսի հետ: Ֆերնանդես Օրտեա իր գրքում նշում է, որ «անցանկալի արարածներից ազատվելու ամենաօգտագործվող միջոցներից մեկը գիշերը նրանց վրա պառկելով ջարդելն էր»։ Նորածինների ծնողների հայտարարությունները կարդալը կարող է տեղավորվել այս կասկածի մեջ, քանի որ նրանք միշտ համակարծիք են նույն կետի շուրջ՝ երեխաները պառկել էին քնելու, երբ մահացավ։ Ճշմարտությունն այն է, որ դիակների հայտնաբերման մասին նրա նկարագրությունները կործանարար են: Օրինակ բերելու համար Մարինետան, ով հայտնվեց Պեդրո դե Լավիետայի տեսահոլովակում, առաջարկեց գրքերի հնարավորինս տարբերակ՝ փաստաթղթերով հավաքված: Երեխային հայտնաբերել են ցուրտ և խեղդված վհուկների կողմից, պարանոցի, մարմնի և ոտքերի վրա կապտուկներով լի, որ նրա ամուսինը քաղաքում չէր, որ նա ճանապարհին էր, և որ նա կասկածում էր, որ [Խուանա Լա] Մորիլասը, ով Վհուկի համբավ ուներ, ով բարկացել էր ամուսնու վրա, տասնհինգ օր կունենար, քանի որ նա չէր ուզում նրան սեխ տալ», - ասաց նա։ Սպանության համար պատասխանատուների և զոհերի միջև այս թշնամանքը կրկնվում է այլ ցուցմունքներում, որոնցում նշվում է ինչ-որ վիրավորանք կամ ենթադրյալ կախարդներին որևէ բարեհաճություն, առարկա կամ սնունդ տալուց հրաժարվելը: Ժառանգված չարիք «Կախարդությունը վարակիչ բան կզգար, ուստի ողջ միջավայրը ենթակա էր մեղադրվելու», - ասում է Ֆերնանդես Օրտեան: Թեև կախարդության առաջին գործընթացը ավարտվեց առանց մահվան Գերագույն ինկվիզիցիայի խորհրդի միջամտության շնորհիվ, որն ավելի թերահավատ էր և, օրինակ, ենթադրում էր, որ Լա Անսարոնան չպետք է դատապարտվեր «հանգստի» (մահապատժի)՝ չնայած դատավորների կարծիքին: Կուենկայում, դա չի նշանակում առեղծվածային իրադարձությունների ավարտ: Գրեթե երեսուն տարի անց՝ 1558 թվականին, Լա Մորիլյասի երկու դուստրերը կրկին դատվեցին կախարդության համար՝ քաղաքի բնակիչների կողմից հակառակության ալիքից հետո, որոնք բողոքում էին երեխաների նոր մահից և երկու կանանց հարկադրանքից ու սպառնալիքներից համայնքի դեմ։ «Երկրորդ ալիքը տեղի ունեցավ, քանի որ ներգրավվածներն օգտագործում էին իրենց համբավը որպես կախարդներ՝ գոյատևելու համար: Սնունդ ու խմիչք են պատվիրել, այդ դեպքերում էլ հավանաբար ալկոհոլիզմի բաղադրիչ կար։ Նրանք սպառնում էին ծննդաբերող կանանց։ Ժողովուրդը կուշտացավ ու դատապարտվեց»,- ամփոփում է հետազոտողը։ «Այս դեպքում եղել են աքսորներ, հրապարակային մտրակումներ և նաև սոցիալական դատապարտումներ»,- եզրափակեց Յեն։ Այս պատմության մասին ավելին իմանալու համար Զույգի քաղաքային խորհուրդը առաջարկում է էքսկուրսիաներ կատարել վերջերս բացված թանգարանում որմնանկարների աշտարակում՝ բացատրական վահանակներով և գործընթացներին առնչվող առարկաներով:
