"कागजात"। उन्हें वह कहा जाता था। एक सेकंड। मल्लोर्का के बाइबिल संग्रहालय की एक सामंजस्यपूर्ण दीवार पर लटका हुआ, बिना धूमधाम या दिखावे के। इरथोरुल की मिस्र की ममी के सामने, जिसने सभी की आंखों पर एकाधिकार कर लिया। "कागजात"। इस प्रकार 1913 में संग्रहालय के उद्घाटन के बाद से वे मानवता के सबसे पुराने दार्शनिक पाठ का हिस्सा बने बिना किसी का ध्यान नहीं गया। एक शताब्दी बाद, मिस्र के मरीना एस्कोलानो-पोवेदा ने व्याख्या की और पता लगाया कि 4.000 साल पहले के ये लेख बर्लिन में मिस्र के संग्रहालय में प्रसिद्ध स्क्रॉल से संबंधित हैं, जहां से 30 के दशक में लंदन में इसकी नीलामी होने पर उन्हें इसे फाड़ना पड़ा था। .
"यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण खोज है क्योंकि वे स्पेन में सबसे पुराने पिपरी हैं और अब हम जानते हैं कि वे क्या कहते हैं, हम जानते हैं कि वे क्या हैं और हमें स्पेन में मिस्र से एक छोटा खजाना होने पर गर्व है," जेरार्डो जोफ्रे मनाते हैं। पाल्मा में कैले सेमिनारियो पर इस छोटे और मामूली संग्रहालय के प्रबंधक दरवाजे को धक्का देते हैं और उनके सामने 750 के साथ एक शानदार कमरा खोलते हैं जो प्राचीन इज़राइल और मिस्र और मेसोपोटामिया जैसे महान सभ्यताओं को प्रभावित करते हैं।
कमरे के आधे रास्ते में वह रुक जाता है और शिलालेख की ओर इशारा करता है। "कागजात"। ग्लास द्वारा फ़्रेम और संरक्षित, शास्त्रीय मिस्र की भाषा और चित्रलिपि में लिखे गए ग्रंथ, जो चित्रलिपि का एक सरसरी संस्करण है, एक लाल कार्डबोर्ड पर खड़ा है। स्याही ज्यादातर काली होती है, लेकिन इसमें लाल स्याही से लिखे छोटे अंश भी होते हैं, जिन्हें रूब्रिक कहा जाता है।
कागज का रोल सदी की शुरुआत में मिला था। मिस्र में XIX, शायद एक मकबरे में, यह है कि इसे अच्छी तरह से संरक्षित किया जाएगा, जब तक कि इसकी खोज पर शांत डेटा न हो। ऐसा माना जाता है कि पवित्र भूमि और मिस्र के माध्यम से यात्रा करने वाले एक पुजारी और पुरातत्वविद् बार्टोलोमे पास्कुअल मारोइग के हाथ से मालोर्का में विरासत और जो जीवित रहने में सक्षम थे, ने इन पिपरी का अधिग्रहण किया, जो वर्तमान में चर्च के स्वामित्व में है। "2010 तक किसी ने भी उन पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया था, जब तक कि इजिप्टोलॉजी में विश्व विशेषज्ञ मरीना एस्कोलानो-पोवेदा ने एक सम्मेलन देने के लिए मैलोरका का दौरा नहीं किया और जब मैंने उन्हें दिखाया तो वह उनका अध्ययन करना चाहती थी।"
"पहली चीज़ जो उन्होंने खोजी वह यह है कि वे दो अलग-अलग पाठ थे। दूसरी बात एक आश्चर्य की बात थी", जोफ्रे आगे बढ़ते हैं, क्योंकि विशेषज्ञ ने महसूस किया कि उनमें से ज्यादातर 'एक आदमी और उसके बा के बीच बहस' के अनुरूप थे - जिसे मानवता का पहला दार्शनिक पाठ माना जाता है - और 'टेल ऑफ़ द शेफर्ड', 1800 ईसा पूर्व के आसपास, मध्य साम्राज्य के लिए दिनांकित। C. एक और छोटा टुकड़ा 'बुक ऑफ़ द डेड ऑफ़ द न्यू किंगडम' का था, लगभग 500 साल बाद और कम महत्व का, क्योंकि उनमें से सैकड़ों हैं।
सुबह के तीन बज रहे थे और वह अपने कार्यालय में काम कर रही थी जब मरीना को पता चला कि बर्लिन स्क्रॉल और मलोर्का पेपिरस एक ही लेखक के हैं। "उस रात उन्होंने एक्सट्रीमोडुरो को सुना क्योंकि जब मैं देर से काम करता हूं तो मुझे ऐसा संगीत सुनना पसंद है जो मुझे जगाए रखता है," लिवरपूल विश्वविद्यालय से एबीसी के साथ बातचीत में इस ऐतिहासिक खोज के खोजकर्ता को याद करते हैं, जहां वे पढ़ाते हैं। "तब से 'सलिर' मेरे लिए एक बहुत ही खास गाना बन गया है," उन्होंने स्वीकार किया।
'एक आदमी और उसके बा के बीच बहस' के परिवर्तित अंशों में से एक
उन्हें 2015 में मिस्र में अमेरिकन रिसर्च सेंटर सम्मेलन में पेश किया गया था और प्रोफेसर रिचर्ड पार्किंसन (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी) और जेम्स एलेन (ब्राउन यूनिवर्सिटी) जैसे शास्त्रीय साहित्य के प्रमुख विशेषज्ञों में उनकी बहुत रुचि थी। "उस क्षण से मैंने खुद को अंशों के संस्करण को तैयार करने और अध्ययन करने के लिए समर्पित कर दिया, फिर से मल्लोर्का की यात्रा की और बाकी रोल देखने के लिए बर्लिन जा रहा था"।
उनका लेख, 2017 में मिस्र की सबसे महत्वपूर्ण सोबर लैंग्वेज पत्रिकाओं में से एक में प्रकाशित हुआ, 'ज़ीट्सक्रिफ्ट फर एजिप्तिस्चे स्प्रेचे', उन सभी अध्ययनों में उद्धृत किया गया है जो बहस और पादरी का उल्लेख करते हैं, और एस्कोलानो-पोवेदा की नई व्याख्याएं की गई हैं। दोनों ग्रंथों के ज्ञान में शामिल।
तब तक, बहस की शुरुआत अज्ञात क्षेत्र होगी। मिस्र के वैज्ञानिक एक सदी से भी अधिक समय से एक आदमी और उसके बा (जो उसकी आत्मा की तरह बन गए हैं) के बीच बातचीत पर चर्चा कर रहे थे। "दोनों के बीच की बातचीत यह आकलन करती है कि क्या कठिनाई के समय में जीना बेहतर है, या मरना है, और मल्लोर्का के टुकड़े हमें इस बातचीत का कारण बताते हैं, कुछ ऐसा जो एक पहेली थी", एस्कोलानो-पोवेदा ने खुलासा किया, जो भी मुझे पता चला कि उस आदमी को "बीमार" के रूप में वर्णित किया गया लगता है और यह बातचीत आपके और मेरे बीच है।
"पाठ हमें दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के बारे में मिस्र के विचार के करीब लाता है। सी। एक अधिक अंतरंग और करीबी से जो हम आमतौर पर अंत्येष्टि ग्रंथों में देख सकते हैं ”, विशेषज्ञ जारी रखते हैं, जो आश्वासन देते हैं कि मैलोर्का से पिपरी के लिए धन्यवाद हम यह भी जानते हैं कि वह अपने बा के साथ व्यक्तियों के एक समूह के साथ अपनी बातचीत का वर्णन कर रही है, बीच में जहां अंकित नाम की एक महिला है, जिसका अर्थ है "वह जो रहती है", "एक संख्या जो इस संदर्भ में बहुत प्रतीकात्मक है"।
मल्लोर्का के अंशों का एक अन्य हिस्सा 'पादरी की कथा' से मेल खाता है, एक पौराणिक कहानी जिसमें एक इंसान और एक देवत्व के बीच पहली मुठभेड़ों में से एक को प्रस्तुत किया गया था। चरवाहा एक देवी से बात करता है और वह उसे एक ऐसा प्रस्ताव देती है जो पहली मुलाकात में उसे भयभीत कर देता है, जबकि दूसरी में वह उसे लुभाने की कोशिश करता है।
एस्कोलानो-पोवेदा की नई व्याख्या के अनुसार, देवी की दिलचस्पी उन मवेशियों में है जिनकी देखभाल चरवाहा करता है न कि सीधे चरवाहे में। "इसने मुझे कहानी को एक मध्यकालीन लेखक में संरक्षित दलदल की परंपरा से जोड़ने की अनुमति दी है, ताकि पूरी कहानी को फिर से बनाया जा सके, क्योंकि पेपिरस में हमारे पास केवल एक हिस्सा है।" उन्होंने 1.000 साल बाद लौवर में एक स्टैला पर मालोर्का टुकड़ों में देवी का वर्णन भी पाया है, जो मिस्र की प्रेम कविता की उत्पत्ति में नई अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
उनके पादरी का प्रस्ताव उस ऐतिहासिक काल को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है जिसमें वे लिखे गए थे। इस मामले में, सिनुहे का इतिहास या अमेनेमहाट की शिक्षाओं जैसे हमारे ग्रंथों के साथ सेसोस्ट्रिस I को वैध बनाने के राजनीतिक कार्यक्रम के हिस्से के रूप में यह विशेष रूप से प्रासंगिक है।
"ये ग्रंथ हमें इस बारे में अधिक जानने की अनुमति देते हैं कि ये शुरुआती मध्य साम्राज्य के राजा कैसे खुद को पेश करेंगे और अपने शासन को वैध बनाएंगे।" यह प्रस्ताव, जिसे पहले किसी ने नहीं बनाया था, पहली बार प्रो. रिचर्ड जैस्नो के सम्मान में पुस्तक में प्रकाशित उनके नए वैज्ञानिक लेख में प्रकाशित किया जाएगा, जिसके वे अन्य सहयोगियों के साथ संपादक हैं, और जो अगले दिसंबर में दिखाई देगा . पुस्तक को 'वह जो ज्ञान से प्यार करता है' कहा जाता है। स्टडीज इन ऑनर ऑफ रिचर्ड जसनो', लॉकवुड प्रेस द्वारा वहां प्रकाशित किया गया। उनके लेख का शीर्षक है 'काले उसके बाल हैं, रात के काले से अधिक: चरवाहे की कहानी और मिस्र की प्रेम कविता की उत्पत्ति'।
"मल्लोर्का के टुकड़े पहले से ही प्राचीन मिस्र के साहित्य के इतिहास का हिस्सा हैं," एस्कोलानो-पोवेदा ने मनाया, जिन्होंने इतनी सारी खोजों में से पिपरी मुंशी के फिंगरप्रिंट भी पाए हैं। यह कागज लिखते समय मुंशी की उंगली द्वारा छोड़ा गया एक छोटा सा धब्बा है, जिसमें उसकी उंगली की रेखाएं देखी जा सकती हैं। "यह काफी सामान्य बात है, हम सभी ने स्याही से लिखे हुए को मिटा दिया है, लेकिन यह कुछ सुंदर है जो हमें उन लोगों के करीब लाता है जो इतने हजारों साल पहले रहते थे और लिखते थे," उन्होंने प्यार से माफ़ी मांगी।
अब अगला कदम टुकड़ों को ठीक से संरक्षित करना है, क्योंकि उन्हें आधुनिक संरक्षण उपचार नहीं मिला है। अनुभवी संरक्षकों द्वारा फ्रेम को केवल एक विशेष प्रयोगशाला में खोला जाना चाहिए, क्योंकि कागज के टुकड़े बहुत नाजुक होते हैं।
«मेरा इरादा यह है कि इसे बर्लिन में पेपिरोलॉजिकल संग्रह की प्रयोगशालाओं में रखा जाए, जिस स्थिति में बाकी स्क्रॉल मिल जाएंगे, क्योंकि इससे अंशों को स्क्रॉल के साथ अध्ययन करने और मूल के बारे में अधिक सटीक रूप से निर्धारित करने की अनुमति मिलेगी। स्थिति, चूंकि अब तक, वह केवल तस्वीरों के माध्यम से ही इस काम को अंजाम दे सकता था”, वैज्ञानिक का प्रस्ताव है।
बर्लिन पपाइरी संग्रह के निदेशक इस योजना के पक्ष में हैं, जिसके लिए एस्कोलानो-पोवेदा अब वित्तपोषण की मांग कर रहे हैं। "एक बार पिपरी संरक्षित हो जाने के बाद, आदर्श एक प्रदर्शनी आयोजित करने में सक्षम होगा ताकि वे बर्लिन और मल्लोर्का दोनों में रोल रेस्तरां के साथ साझा कर सकें। टुकड़ों का अंतिम गंतव्य पाल्मा में इसकी स्थायी प्रदर्शनी होगी।
