एनरिक बेनावेंट: "राज्य यह नहीं मान सकता कि बच्चों को कैसे शिक्षित किया जाना चाहिए, किन मूल्यों के साथ"

परंपरागत रूप से, बिशप को पादरी और धर्मशास्त्रियों के बीच प्रतिष्ठित किया गया है। उनके प्रशिक्षण और करियर के कारण, हम एनरिक बेनावेंट (क्वाट्रेटोंडा, वालेंसिया, 1959) को वर्गीकृत करते हैं, बाद में, ग्रेगोरियन यूनिवर्सिटी ऑफ़ रोम से उनके डॉक्टरेट या धर्मशास्त्र के प्रोफेसर और सेमिनरी ट्रेनर के रूप में उनके काम के कारण। लेकिन चूंकि उन्हें 2004 में वालेंसिया का सहायक बिशप नियुक्त किया गया था और बाद में टोर्टोसा मुख्यालय के प्रमुख के रूप में, उन्होंने अपने धर्मप्रांतों और उनके पुजारियों के करीब जाने की अपनी क्षमता का भी प्रदर्शन किया है, जिन्हें वह "प्रोत्साहित और समर्थन" करने की कोशिश करते हैं, इसके बारे में जानते हैं। कि "कई बार वे अपने मंत्रालय को उदासीनता और सामाजिक समझ की कमी के माहौल में जीते हैं।" कार्डिनल कैनिजारेस के इस्तीफे को स्वीकार करने के बाद, पोप ने उन्हें वालेंसिया का आर्कबिशप नियुक्त करने के बाद से अब, वह अपने मूल धर्मप्रांत को जानते हैं। —चर्च और समाज, हाल के वर्षों में बहुत बदल गए हैं। यदि हम 2002 में CIS बैरोमीटर को देखें, तो 80% स्पेनियों ने कहा कि वे कैथोलिक थे और अब यह प्रतिशत मुश्किल से 50% से अधिक है। यह परिवर्तन किस कारण से है? —सामान्य रूप से चर्च के पवित्र जीवन में संकट है, जो हाल के वर्षों में बहुत तेज हो गया है। यहाँ स्पेन में हमने कम समय में एक ऐसी प्रक्रिया का अनुभव किया है जो यूरोप के अन्य भागों में धीमी थी। शायद इसलिए कि यहां हम बिल्कुल अलग ऐतिहासिक स्थिति से शुरुआत करते हैं। विश्वास के प्रसारण में वास्तव में संकट है और जिस गति से हमारा हुआ है, उसने सभी को हैरान कर दिया है। क्यों? वर्तमान संस्कृति जो हमें घेरे हुए है, कलीसिया के प्रति अविश्वास की भावना उत्पन्न करेगी और यह सुसमाचार प्रचार को बहुत कठिन बना देगी। किसी व्यक्ति या संस्था के संदेश को स्वीकार करना किसी के लिए मुश्किल हो जाता है जिस पर उसे भरोसा नहीं है। यह अविश्वास कहां से आता है? —यह कारकों का एक संयोजन हो सकता है। आपको सोचना होगा कि यह मुद्दा केवल स्पेन में ही नहीं है। संत जॉन पॉल द्वितीय, यूरोप के लिए अपने कलीसियाई उपदेश में, कुछ ऐसा है जो यह आभास देता है कि महाद्वीप धीरे-धीरे धर्मत्याग की ओर बढ़ रहा था। जाहिर है, चर्च जिन पापों को जी सकता है, वे सुसमाचार प्रचार के लिए एक कठिनाई हैं। कि चर्च ने हमेशा कहा है। लेकिन कई बार ऐसे अभियान भी होते हैं जो समस्याओं की वास्तविक सच्चाई को धुंधला कर देते हैं। ऐसे मुद्दे हैं जो अतिशयोक्तिपूर्ण हैं, जैसे कि पंजीकरण। गहराई से, हर कोई यह पहचानने लगता है कि चर्च ने ज्यादातर मामलों में सही ढंग से काम किया है, लेकिन एक अभियान है जो समस्या को धुंधला कर देता है। —हालाँकि, जो होता है वह यह है कि चर्च ने संपत्ति का गलत इस्तेमाल किया है… —बिल्कुल सही। मेरे पास टोर्टोसा में एक घंटी टॉवर का मामला है, जो ऐसा था जैसे कि चर्च ने कुछ ऐसा किया हो जो उसका अपना नहीं था। इस विचार का एक हिस्सा है कि चर्च का कहना है कि यह अपने स्वामित्व को साबित करता है, जब दावा करने वाले व्यक्ति के पास शीर्षक नहीं होता है जो यह साबित करता है कि यह उनका है। अंत में हम जीत गए हैं। लेकिन जब ये दृढ़ विश्वास सामूहिक विवेक में स्थापित हो जाते हैं, तो अविश्वास की भावना, रोकथाम की भावना पैदा होने वाली है, और इससे सुसमाचार प्रचार मुश्किल हो जाता है। —ऐसे क्षेत्र हैं जो रैट्ज़िंगर के उन शब्दों का हवाला देते हैं कि स्थिति को सही ठहराने के लिए चर्च "छोटा हो जाएगा"। क्या यह सार्वभौमिक जनादेश के प्रति अनुरूपतावादी रवैया नहीं है जो कि सुसमाचार से प्राप्त हुआ है? मुझे नहीं लगता कि स्पेन में चर्च का सामान्य माहौल ऐसा है। यह एक ऐसा मुद्दा है जो हम सभी को चिंतित करता है। जब कोई धर्माध्यक्षीय सम्मेलन में धर्माध्यक्षों के मजिस्ट्रियम को देखता है, तो उसे इस घटना के औचित्य का कोई दृष्टिकोण नहीं मिलता है। मुझे लगता है कि कई बार हमें चर्च के अनुकूल सांस्कृतिक संदर्भ में इसका मुकाबला करने के तरीके खोजने की जरूरत होती है। हमें सुसमाचार बोना जारी रखना चाहिए, हमें आम लोगों को प्रशिक्षित करना जारी रखना चाहिए जो दुनिया के बीच में, सार्वजनिक जीवन में विश्वास के अनुरूप कार्य करते हैं, और यह आने वाले कुछ नए का बीज है। -कुछ दिन पहले, कांग्रेस एक ही सत्र में नए गर्भपात कानून और 'ट्रांस लॉ' पर चर्चा कर रही थी। इच्छामृत्यु एक साल के लिए कानूनी है। यह सरकार जिन कानूनों को मंजूरी दे रही है, वे व्यक्ति और समाज के उस मॉडल से बहुत दूर हैं, जिसे चर्च बनाता है। क्या आप इन कानूनों से आहत महसूस करते हैं? —यह स्पष्ट है कि एक मानवशास्त्रीय मॉडल है जो वर्तमान संस्कृति में व्याप्त है, एक ऐसा मॉडल जिसे सत्ता से, निर्णय लेने वाले केंद्रों से बढ़ावा दिया जाता है और जो ईसाई दृष्टि के विपरीत है। हम एक बहुत ही व्यक्तिपरक नृविज्ञान में हैं, जहाँ व्यक्तिगत इच्छाओं को अधिकारों की एक श्रेणी में ऊपर उठाया जाता है जिन्हें संरक्षित किया जाना चाहिए। इसलिए, यह अंत में स्वयं को मनुष्य और वास्तविकता की दृष्टि के रूप में थोपने का प्रयास करता है। कानूनों का परीक्षण किया जाता है जो न केवल कुछ वृक्षारोपण को वैध करते हैं, बल्कि उन्हें अधिकारों में परिवर्तित करते हैं, और बाद में वे शैक्षिक योजनाओं के माध्यम से उन मूल्यों को लागू करना चाहते हैं। फिर हम लोगों के जीवन के राष्ट्रीयकरण पर आते हैं। कई अवसरों पर धर्माध्यक्षीय सम्मेलन ने उन कठिनाइयों पर शासन किया है जो ये कानून समाज के लिए प्रस्तुत करते हैं। अब हमने एक नोट प्रकाशित किया है - 'मसीह ने हमें स्वतंत्रता के लिए मुक्त किया है' - विवेकपूर्ण आपत्ति पर, ताकि जब इन कानूनों को मंजूरी दी जाए, तो कम से कम प्रत्येक नागरिक की धार्मिक स्वतंत्रता का सम्मान किया जाए और उन्हें अपने विवेक के बिना अपने विवेक के अनुसार कार्य करने की अनुमति दी जाए। अधिकारों का हनन होता है। "और क्या वह हार नहीं मान रहा है?" यह मानते हुए कि गर्भपात या इच्छामृत्यु की प्रगति को रोकने की कोई संभावना नहीं है। —यह आत्मसमर्पण नहीं है, बल्कि यह याद रखना है कि एक व्यक्तिगत अधिकार है जिसका राज्य को सम्मान करना चाहिए, क्योंकि अगर हम पूरी तरह से सत्तावादी राज्य में प्रवेश नहीं करते हैं। यह एक बात है कि आप कुछ चीजों को वैध कर सकते हैं और दूसरी बात यह है कि आप व्यक्तिगत विवेक को प्रभावित करने वाली प्रथाओं के साथ सहयोग करने के लिए पूरे समाज पर दायित्व थोपना चाहते हैं। चर्च के इतिहास में शहीद क्या रहे हैं? खैर, कोई ऐसा व्यक्ति जिसने कानूनों के अनिवार्य होने से पहले अपने विवेक के अनुसार काम किया हो। यह समर्पण नहीं है, यानी यह कहना है कि एक सीमा है और अगर इसे पार किया जाता है, तो हम पूरी तरह से सर्वसत्तावादी राज्य में हैं। ईमानदार आपत्ति "कुछ व्यक्तिगत अधिकार हैं जिनका राज्य को सम्मान करना चाहिए क्योंकि अगर हम अधिनायकवाद में प्रवेश नहीं करते हैं" वालेंसिया के एनरिक बेनावेंट आर्कबिशप-चुनाव-क्या वास्तव में उस सीमा को पार करने का जोखिम है? -जिस क्षण से कुछ मानवशास्त्रीय योजनाएँ शैक्षिक योजनाओं पर थोपी गई हैं, हम राज्य द्वारा लोगों के नैतिक विवेक पर आक्रमण का सामना कर रहे हैं। और अगर, इसके अलावा, जो लोग कुछ प्रथाओं के साथ सहयोग नहीं करते हैं, वे अपनी अंतरात्मा के प्रति निष्ठा के कारण श्रमिक भेदभाव का शिकार होते हैं, जाहिर है कि हम एक ऐसे राज्य का सामना कर रहे हैं जो कुछ सीमाओं को पार कर रहा है। - सेला के उन शब्दों की तरह कि "बच्चे अपने माता-पिता के नहीं होते"। बेशक यह एक उदाहरण होगा। यह सच है कि माता-पिता अपने बच्चों के पूर्ण स्वामी नहीं होते हैं और वे अपने बच्चे को एक वस्तु के रूप में नहीं मान सकते। लेकिन राज्य यह नहीं मान सकता कि बच्चों को कैसे शिक्षित किया जाए, किन नैतिक मूल्यों के साथ, किन सिद्धांतों के साथ। —चर्च के पापों में जिसके बारे में आपने पहले बात की थी, कुछ पादरियों द्वारा नाबालिगों का यौन शोषण है। एक बिशप के रूप में, क्या आपको व्यक्तिगत रूप से इस समस्या का सामना करना पड़ा है? — टोर्टोसा में उन्हें कोई शिकायत नहीं मिली। एक पुजारी का केवल एक मामला है जिसे एक नागरिक प्रक्रिया में बाहरी रूप से निंदित किया गया था। जिस सोशल और मीडिया के माहौल में हम शामिल हैं, मेरा मानना ​​है कि अगर और मामले होते तो मुझ तक कुछ न कुछ पहुंचता, क्योंकि सामाजिक और मीडिया के मामले में शिकायतों को बढ़ावा मिल रहा है. हम एक नई घटना का सामना कर रहे हैं और चर्च को इस मुद्दे को सामाजिक संवेदनशीलता के सामने संबोधित करना होगा। इस विचार का उपयोग करने से पहले कि यहां उतने मामले नहीं होंगे जितने अन्य स्थानों पर होंगे, लेकिन अब हम चर्च के माध्यम से वास्तविक वास्तविकता का पता लगाने के लिए उपयोग कर रहे हैं। संबंधित समाचार मानक हाँ बिशपों का प्रतिस्थापन नियुक्तियों को नियंत्रित करने के प्रयास के कारण अटक गया है मुद्दे, जेसुइट हंस ज़ोलनर ने कहा कि चर्च कवर-अप के दुरुपयोग के संकट को जोड़ता है। "अब कोई भी इस तरह अभिनय करने के बारे में नहीं सोचता।" अगर कार्रवाई अतीत में की गई है, तो मुझे नहीं पता, मैंने ऐसा कभी नहीं किया है। दुर्व्यवहार के व्यक्ति के मनोविज्ञान पर पड़ने वाले परिणामों को देखते हुए, जो जीवन भर उसका साथ दे सकता है, चर्च में कोई भी इस तरह का कार्य करने के लिए प्रलोभित नहीं है।