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La Voie synodale, dans laquelle l'Église catholique allemande a œuvré pour une réforme de l'institution, a approuvé ce vendredi avec 86% des voix un assouplissement du célibat sacerdotal et proposera au pape François une réflexion à cet égard avec le reste des conclusions du processus, dont une ratification sans entrave est attendue lors du vote qui aura lieu à l'assemblée d'automne.
Selon le communiqué publié par la Conférence épiscopale allemande, la proposition fait partie du texte intitulé « Le célibat des prêtres. Renforcement et ouverture » et qui met l'accent sur la valeur du célibat en tant que vie de prêtres mais appelle à l'admission de prêtres mariés par le Pape ou par un concile, ainsi qu'à l'autorisation pour les prêtres catholiques qui le souhaitent de se marier et de rester en fonction , de la même manière que le permettent les églises byzantines et l'église protestante.
Lors du débat en assemblée plénière, avec 200 participants délégués en personne et qui a eu lieu vendredi à Francfort, plusieurs interventions ont critiqué le fait que le texte contienne une évaluation positive de la vie dans la chasteté et ont demandé qu'il soit formellement associé à des "risques" et "effets secondaires", se référant aux cas de maltraitance d'enfants. Avant le vote, le cardinal et archevêque de Munich, Reinhard Marx, et le président de la Commission des conférences épiscopales de l'UE, Jean-Claude Hollerich, s'étaient exprimés en public.
Marx a un jour déclaré dans une interview au Süddeutsche Zeitung que « certains prêtres feraient mieux de se marier, non seulement pour des raisons sexuelles mais parce que ce serait mieux pour leur vie parce qu'ils ne seraient pas seuls (…) et certains diront que si nous n'aient plus le célibat obligatoire, alors tout le monde ira se marier, et ma réponse est que ce serait le signe qu'effectivement, ça ne marche pas bien. "C'est un mode de vie précaire."
Hollerich, de son côté, avait déclaré au journal anglais La Croix : « J'ai une très haute opinion du célibat, mais on se demande s'il est essentiel parce que j'ai épousé des diacres qui exercent à merveille, dont les homélies touchent vraiment les gens, plus que nous célibataires. .” Et il a poursuivi : « Si un prêtre ne peut pas vivre cette solitude, il faut le comprendre, pas le condamner.
organisation de femmes
Lors de la dernière session, l'assemblée plénière du Chemin synodal a voté un deuxième document également controversé sur l'ordination des femmes qui sera envoyé au Forum comme base de travail pour son traitement ultérieur. Le texte traite de l'égalité des sexes dans l'Église et établit qu'« il n'est pas justifié que les femmes soient admises à tous les services et offices de l'Église mais exclues de l'ordination sacerdotale », pour lequel il défend qu'« il n'y a pas de ligne claire de la tradition » nécessite une « remise en question fondamentale et un changement des structures et des relations de pouvoir en vigueur ».
Ces deux documents, bien qu'"historiques" selon les participants à l'assemblée, ne sont pas encore contraignants. Il reste un débat crucial, qui se déroulera tout au long de ce samedi, sur la « Moralité sexuelle » et « L'homosexualité dans l'Église », avec lequel se clôturera la session en cours. Mais déjà jeudi deux textes ont été approuvés, les premiers maillons, qui comportent des changements de profondeur et donnent la mesure de l'ampleur que le processus entend soutenir. Les deux auront la majorité nécessaire des deux tiers des évêques présents.
Par 178 voix pour et 28 contre, les membres ayant le droit de vote ont approuvé un texte dit d'orientation avec lequel le projet de réforme établit ses fondements théologiques. Le texte ayant également été accepté par les évêques présents avec 41 voix contre 16, il devient contraignant.
Il succéda plus tard par des majorités similaires au « Texte de base » sobre « Pouvoir et séparation des pouvoirs dans l'Église ». Le texte d'orientation, caractérisé en termes de langage et de contenu comme "par des théologiens pour des théologiens", entend abriter un "chemin de conversion et de renouveau" pour l'Église, considéré comme irréversible face aux "signes des temps". ". .
A lo largo de sus 20 páginas subraya que “las fuentes más importantes para los cristianos son la Biblia, la tradición, el magisterio y la teología”, e incluye entre esas fuentes “los signos de tiempos los y el sentido de la fe del pueblo de Dieu". La discussion a approfondi ce que l'Église pouvait entendre par "signes des temps" et le théologien de Salzbourg Gregor Maria Hoff a demandé qu'ils soient reconnus comme une "source de connaissance". Franz-Josepf Overbeck, évêque d'Essen, y ajouta son caractère d'« œuvre du Saint-Esprit ».
La Voie synodale s'est montrée dans cette assemblée très largement en faveur de "changements fondamentaux dans la constitution de l'Église catholique", comme une répartition différente du pouvoir entre les évêques, une limite de temps pour l'exercice des postes de direction dans l'Église, la participation des croyants au nombre des évêques et à la remise des comptes de leur administration.
