Legend räägib, et templid ületasid Vahemere XNUMX. sajandil laevaga, mis vedas Jeruusalemmast maad, mis viidi paikadest, kus Kristus risti löödi ja maeti. See hoiustati Noyasse (La Coruña), kuhu rajati selle püha maaga Quintana dos Mortose kalmistu. Sinna ehitati ka Santa María A Nova kirik, mille XNUMX. sajandil käskis püstitada normannide piiskop Berenguer de Landoiro, kes elas linnas pärast Santiagost väljasaatmist.
Linnakese keskel asuv kalmistu on poolsaare üks huvitavamaid mitte ainult kaheksa sajandi vanuse, vaid ka 400 paljude gravüüridega kivist hauakivi tõttu.
mis viitavad vanadele teadmistele ja traditsioonilistele ametitele.
Legendile jätkates reprodutseerib Noya kilp vetel hõljuvat Noa laeva, mille kohal lendab oliivioksaga tuvi. Kujundus järgib traditsiooni, et üleüldise veeuputuse lõppedes toetus laev lähedalasuvale kaljule. Noé'l oli tütar nimega Noela, kellega ta seostas linna nime. Seetõttu on Noya elanikest kollektiivse ettekujutuse kohaselt piibli patriarhi järeltulijad.
Kalmistu keskel on kaunis paviljoniga kaetud kivirist, mis on Galicias väga haruldane. Ainult Bayonne'is on veel üks sarnane. Kivist rist püstitati tõenäoliselt templiisõdur-munga initsiatiivil, kes pärast ristisõjadest vigastusteta naasmist soovis Neitsi Maarjat tema kaitse eest tänada.
Sellel monumendil on ka oma legend, mis räägib, et kaks venda Noyast läksid Pühale Maale uskmatutega võitlema. Lahingus eralduge. Üks neist jäi moslemite kätte ja teine otsis oma venda seitse aastat edutult. Uskudes, et ta on surnud, naasis ta oma kodukohta tundma õppima. Seal käskis ta enda mälestuseks ehitada kiviristi.
Veel seitse aastat hiljem saabus Noyasse laev sõduritega, kes olid võidelnud Jeruusalemma vallutamise nimel. Nende hulgas istus kadunud vend, kes oli vangistuses ja kellel oli õnnestunud põgeneda. Kivist risti nähes oli ta liigutatud ja ilmselt ehitas templi vennaarmastuse märgiks. Baldahiinil on graveering, mis reprodutseerib haavatud looma, kes põgeneb meeste ja nende koerte tagakiusamise eest, ning teine, mis vihjab kuufaasidele, mida tõlgendatakse allegooriana inimese seisundist.
Vanad suulised traditsioonid selle koha kohta ei lõpe siin. Räägiti, et kalmistut kaitsesid maod, kes õgisid ära selle, kes kalmistuväravast üle julges minna. Keskaegses kultuuris kujutasid need roomajad Aadamale ja Eevale viidates kurjust, kuid nad olid ka märgid tervendavast jõust, mida mõned templite praktiseeritud varjatud teadmised valvasid.
Kõige huvitavam Quintana juures on nimetud hauakivid nende salapäraste gravüüridega. Neid on kümneid XNUMX. ja XNUMX. sajandist pärit, mis viitavad tolleaegsetele ametikohtadele, kuigi mõned pealdised on väga abstraktsed, mistõttu on võimatu kuulda nende tähendust.
Sel ajal oli valdav osa elanikkonnast kirjaoskamatud, mistõttu on loogiline eeldada, et hauaplaadid identifitseerisid surnuid nende ametite ja mõne perekonnaga seotud sümboliga. Meremehed haarasid ankru; kiviraidurid, haug; puusepad, kirves; päevitajad, põll; kingsepad, viimane; lihunikud, matšeete ja kaupmehed, käärid ja mõõdupulk. Tänapäeval saab külastaja imetleda nende sümbolite haruldast ilu, mis kutsuvad esile ajaliselt väga kauge ajastu.
Santa María kirikus on ka haud, kuhu on maetud Juan de Estivadase nimeline aadlik, dateeritud umbes 1400. aastal, riietatud idamaistes rõivastes ja aasialike vuntsidega, kes võis olla suursaadik Suure õukonnas. Tamerlane, kuigi on neid, kes väidavad, et ta oli rikas Hiina immigrant, kes elas Noyas. Nagu alati, on võimatu eristada legendi ja maagilises Hispaanias ühineva ajaloo vahel.
