"Han besluttede at bekæmpe islamisk fanatisme ikke med proklamationer eller pamfletter, men ved at vælge at leve en fanatisk kærlighed til livet og friheden." Sådan mindes den italienske forfatter Roberto Saviano, truet på livet af camorraen (den napolitanske mafia), Salman Rushdies liv gennem de sidste årtier gennem fatwaen i 1989. I en artikel med titlen 'The decisions of a brave man', publiceret i 'Corriere della Sera', beskriver Roberto Saviano Salman Rushdies mod på denne måde: "Han elskede, han mødtes flere gange, han rejste til alle mulige litterære festivaler, han var ikke på nogen måde tvunget af dem, der hadede ham, til at leve skjult, beskyttet, bevogtet. Efter de første par år, hvor han bogstaveligt talt var forsvundet ind i en boble af total beskyttelse, konstant skiftende adresse, boet blandt politifolk og pansrede biler, besluttede Salman at komme tilbage til livet […]. Bogstaveligt talt flygtede fra politifolkene, der beskyttede ham og undgik enhver anmodning om intervention med nøgterne kommentarer til fakta om islamisk terrorisme eller religiøs fanatisme […] Han gik på tv, i teatret, deltog i musikvideoer og film. Rushdie blev reddet af litteraturen, det vil sige ved at praktisere det muliges verden, skabe verdener, opretholde relationer, blive sig selv: en mand, der oplever livet og ikke en martyr. Denne form for liv for Rushdie, der omfavner friheden til at leve sit liv, kostede ham meget "i form af troværdighed", herunder angreb fra journalister og forfattere, som ifølge Roberto Saviano undrede sig: "Men hvordan... vil de dræbe dig og går du ud til fester? Salman Rushdie valgte at ignorere udstrygningerne. "Han besluttede - skriver Saviano - at bestemme selve omkredsen af, hvad det var, ikke at tillade religiøs fanatisme at designe det, hvilket instrumentelt bragte fordømmelsen af Rushdie til at fordømme alle intellektuelle af islamisk oprindelse, som ikke ville forsvare det iranske regime". Salman Rushdie blev dømt for sin fjerde roman, The Satanic Verses, udgivet i 1988. Ayatollah Khomeini, Irans øverste leder på det tidspunkt, udsendte en fatwa i 1989, der opfordrede romanforfatteren til at blive dræbt og lovede at belønne sin morder med $3 millioner. I den forbindelse skriver Roberto Saviano i 'Corriere della Sera', at romanen er en oneirisk konstruktion: præsenteret for to indiske immigranter af muslimsk oprindelse, den ene en meget succesfuld skuespiller i Bollywood, den anden en middelmådig eftersynkroniseringsskuespiller, der ikke indrømmer sine rødder . Romanens fokus handler om deres overlevelse (på en fuldstændig surrealistisk måde) af et flystyrt og den efterfølgende forvandling af de to, den ene til en slags engel, den anden til en dæmon. Saviano afslutter artiklen med at minde om Salman Rushdies mod og hans følelser, da han hørte nyheden om forsøget: "Min første tanke, da jeg fandt ud af, at han var blevet stukket, var ikke som mange andre venner, der fordømte Salmans beslutning om ikke at have en eskorte. , for hvis det havde været beskyttet, var det ikke sket. Tværtimod tænker jeg på hans mod til at leve livet fuldt ud […] Salman har allerede vundet, den fanatiske kærlighed til livet har formået at skubbe dødens fanatisme tilbage, som ville have ham til at være en eneboer, forsigtigt og tavst ligeværdig til sig selv. Uanset hvad der sker, er dette den ultimative sandhed om hans triumf”, sluttede Saviano. Rushdie og Saviano, to dømte Begge forfatteres liv er ofte blevet sammenlignet, fordi den anglo-indianske Salman Rusdie og Roberto Saviano begge er dømt til døden for det, de har skrevet. Savianos skyld var at have skrevet bogen 'Gomorra', oversat til næsten halvtreds lande. De havde mulighed for at mødes og diskutere deres beskyttede tilværelse. De fortalte det sådan her i avisen 'La Repubblica' i 2008: "Nogle – sagde Saviano – har sammenlignet vores liv: en bog dømte os til at leve i forvaring, dømt til døden. Men jeg ser en grundlæggende forskel mellem os: du blev dømt for blot at have skrevet, da du offentliggjorde fatwaen ankom. Mit tilfælde var anderledes: Det, de ikke tilgav mig, er ikke bogen, men succesen, det faktum, at den blev en bestseller. Det bekymrede dem, og hvor meget mere der var kendt, gjorde dem vrede på mig”.
