Vladimir Putin er ikke - hverken i sit personlige liv eller i sin politiske aktivitet - et eksempel på en kristen gentleman. Men hans ultranationalistiske program er afhængig af genoplivningen af den folkelige religiøsitet som rambuk for hans projekt. I denne bestræbelse er Kreml fuldstændig i harmoni med det ortodokse hierarki i Moskva. Og især med patriarken af Moskva, Kirill - en personlig ven af Putin - som i disse dage har bevaret total tavshed efter invasionen af en Hermann-landsby.
Ukraine er, for russiske nationalister, moderlandet for deres religion og kultur siden det XNUMX. århundrede.
Moskva, indtil den i 2014 blev en nationalkirke, og i 2019 modtog den støtte fra det økumeniske patriarkat i Konstantinopel til at etablere en autokefali i Kiev.
Alliancen mellem tronen og alteret er en anden af de mærkelige anakronismer, som Rusland i det XXI århundrede viser i verdens øjne. På en måde viser det, at et århundrede med militant kommunistisk ateisme ikke var i stand til at ophæve det russiske folks dybe kristne tro. Det viser også, hvor let populistiske politikere vækker religiøse følelser for deres sag. I sommeren sidste år skrev Vladimir Putin: "Vores åndelige enhed er også blevet angrebet" af den ukrainske ortodokse beslutning om at bryde væk fra Moskva-patriarkatets disciplin.
Beslutningen fra den økumeniske patriark i Konstantinopel -'primus inter pares'- om at anerkende Kiev som et autocefalt patriarkat, har yderligere forgiftet forholdet mellem de forskellige grene af den ortodokse. Inde i Ukraine er situationen også kompleks. Borgmesteren tager udgangspunkt i de 41 millioner ortodokse ukrainere, men de er opdelt i tre sektorer: den, der stadig er knyttet til patriarken i Moskva, den fra den nye nationale kirke i Ukraine, og den, der allerede tidligere var autocefal i diasporaen. Landet har også en vigtig katolsk minoritet, af ikke-latinsk ritual, men knyttet til Rom, som når op til 10 procent af befolkningen.
