إنريكي بينافينت: "لا يمكن للدولة أن تفترض كيف ينبغي تعليم الأطفال ، وما هي القيم"

تميّز الأساقفة تقليديًا بين الرعاة واللاهوتيين. نظرًا لتدريبه ومسيرته المهنية ، فإننا نميل إلى تصنيف إنريكي بينافينت (كواتريتوندا ، فالنسيا ، 1959) ، بسبب حصوله على درجة الدكتوراه من الجامعة الغريغورية في روما أو عمله كأستاذ في اللاهوت ومدرب في المعهد الإكليريكي. ولكن منذ تعيينه أسقفًا مساعدًا لفالنسيا في عام 2004 ، وبعد ذلك ، كرئيس لكرسي طرطوشة ، أظهر أيضًا قدرته على الاقتراب من أبرشياته وكهنته ، الذين يحاول "تشجيعهم ودعمهم" ، مدركًا من ذلك "مرات عديدة يعيشون خدمتهم في جو من اللامبالاة وسوء الفهم الاجتماعي". الآن ، يعرف أبرشيته الأصلية مرة أخرى منذ أن عينه البابا رئيس أساقفة فالنسيا ، بعد قبول استقالة الكاردينال كانيزاريس. - لقد تغيرت الكنيسة والمجتمع كثيرًا في السنوات الأخيرة. إذا نظرنا إلى بارومترات رابطة الدول المستقلة في عام 2002 ، فإن 80٪ من الإسبان أعلنوا أنهم كاثوليكيون والآن هذه النسبة بالكاد تتجاوز 50٪ ، ما هو سبب هذا التغيير؟ - توجد أزمة في الحياة الأسرارية للكنيسة بشكل عام ، تسارعت بشكل كبير في هذه السنوات. هنا في إسبانيا ، شهدنا في وقت قصير عملية كانت أبطأ في أجزاء أخرى من أوروبا. ربما لأننا هنا نبدأ من وضع تاريخي مختلف تمامًا. هناك حقًا شيء من الأزمة في نقل الإيمان ، وقد فاجأت السرعة التي حدثت بها عقيدتنا الجميع. لماذا؟ ستولد الثقافة الحالية التي تحيط بنا شعورًا بعدم الثقة تجاه الكنيسة وهذا سيجعل التبشير بالإنجيل أمرًا صعبًا للغاية. يصبح من الصعب على شخص ما قبول رسالة شخص أو مؤسسة لا يثق بها. "من أين يأتي عدم الثقة هذا؟" —يمكن أن يكون مزيجًا من العوامل. عليك أن تعتقد أن القضية ليست هنا فقط في إسبانيا. يقول القديس يوحنا بولس الثاني ، في خطابه الكنسي لأوروبا ، أن هناك شيئًا يعطي الانطباع بأن القارة تتحرك ببطء نحو الردة. من الواضح أن الخطايا التي قد تتعرض لها الكنيسة هي صعوبة في التبشير. هذا ما قالته الكنيسة دائمًا. لكن في كثير من الأحيان هناك حملات تطمس الحقيقة الحقيقية للمشاكل. هناك قضايا مبالغ فيها ، مثل التسجيلات. يدرك الجميع في أعماقهم أن الكنيسة تصرفت بشكل صحيح في معظم الحالات ، ولكن هناك حملة تطمس المشكلة. - ومع ذلك ، فإن ما يسمو هو أن الكنيسة قد استولت على الممتلكات بشكل غير لائق ... - بالضبط. لقد واجهت في طرطوشة حالة برج الجرس ، والتي كانت كما لو أن الكنيسة قد استولت على شيء لم يكن خاصًا بها. جزء من فكرة أن الكنيسة تصر على أنها تثبت ملكيتها ، عندما لا يملك من يدعيها ألقاب تثبت أنها ملكه. لقد فزنا في النهاية. ولكن عندما يتم تثبيت هذه القناعات في الضمير الجماعي ، سينتج شعور بعدم الثقة والوقاية ، وهذا يجعل التبشير أمرًا صعبًا. - هناك قطاعات تستشهد بكلمات راتزينغر أن الكنيسة "ستصبح صغيرة" لتبرير الوضع. أليس هذا موقفًا متوافقًا مع التفويض الكوني المنبثق من الإنجيل؟ - لا أعتقد أن هذا هو الجو العام للكنيسة في إسبانيا. إنها قضية تهمنا جميعًا. عندما ينظر المرء إلى مجلس الأساقفة في المجمع الأسقفي ، لا يجد أي موقف لتبرير هذه الظاهرة. أعتقد أن ما نحتاجه في كثير من الأحيان هو إيجاد طرق لمكافحتها ، في سياق ثقافي ملائم للكنيسة. يجب أن نستمر في غرس الإنجيل ، ويجب أن نستمر في تدريب الناس العاديين الذين يتصرفون باتساق مع الإيمان في وسط العالم ، في الحياة العامة ، وهذا هو بذرة شيء جديد سيأتي. - قبل أيام قليلة ، كان الكونجرس يناقش في الجلسة نفسها قانون الإجهاض الجديد و "القانون العابر". كان القتل الرحيم قانونيًا منذ عام. القوانين التي تقرها هذه الحكومة بعيدة كل البعد عن نموذج الشخص والمجتمع الذي ترسته الكنيسة. هل تشعر بالهجوم من قبل هذه القوانين؟ - من الواضح أن هناك نموذجًا أنثروبولوجيًا يتخلل الثقافة الحالية ، وهو نموذج يتم الترويج له من السلطة ، من مراكز صنع القرار ويتعارض مع الرؤية المسيحية. نحن في أنثروبولوجيا ذاتية للغاية ، حيث يتم رفع الرغبات الشخصية إلى فئة من الحقوق التي يجب حمايتها. لذلك ، ينتهي الأمر بالرغبة في فرض نفسها كرؤية للإنسان والواقع. يتم اختبار القوانين التي لا تضفي الشرعية على مزارع معينة فحسب ، بل تحولها أيضًا إلى حقوق ، وبعد ذلك يريدون أن ينتهي بهم الأمر بفرض تلك القيم من خلال الخطط التعليمية. لذلك نصل إلى تأميم حياة الناس. في مناسبات عديدة ، حكم المؤتمر الأسقفي بالصعوبات التي تفرضها هذه القوانين على المجتمع. لقد نشرنا الآن ملاحظة - `` المسيح حررنا من أجل الحرية '' - بشأن الاستنكاف الضميري ، بحيث يتم احترام الحرية الدينية لكل مواطن على الأقل عند الموافقة عليها ، ويُسمح لهم بالتصرف وفقًا لضميرهم دون تنتهك الحقوق. "وهذا لا يستسلم؟" بافتراض عدم وجود إمكانية لوقف تقدم الإجهاض أو القتل الرحيم. - إنه ليس استسلامًا ، بل أن نتذكر أن هناك حقًا شخصيًا يجب على الدولة احترامه ، لأننا إذا لم ندخل دولة استبدادية بالكامل. شيء واحد هو أنه يمكنك إضفاء الشرعية على بعض والآخر الذي تريد أن تفرضه على المجتمع بأسره التزامًا بالتعاون مع بعض الممارسات التي يمكن أن تحاول ضميرك الشخصي. ماذا كان عدد الشهداء في تاريخ الكنيسة؟ حسنًا ، شخص تصرف وفقًا لضميره قبل ما تأمر به القوانين. هذا ليس عرجًا ، أي أن هناك حدًا وأنه إذا تم تجاوزه ، فنحن في حالة شمولية تمامًا. الاستنكاف الضميري "هناك بعض الحقوق الشخصية التي يجب على الدولة احترامها لأننا إذا لم ندخل في الشمولية" رئيس الأساقفة المنتخب لفالنسيا إنريكي بينافينت - هل هناك بالفعل خطر تجاوز هذا الحد؟ - منذ اللحظة التي فرضت فيها بعض المخططات الأنثروبولوجية على الخطط التربوية ، نواجه اعتداء الدولة على الضمير الأخلاقي للناس. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كان الأشخاص الذين لا يتعاونون مع ممارسات معينة يعانون من التمييز في العمل بسبب الإخلاص لضميرهم ، فمن الواضح أننا نواجه دولة تتجاوز حدودًا معينة. - مثل تلك الكلمات التي قالها شيلا أن "الأطفال ليسوا من والديهم". - سيكون مثالاً بالطبع. صحيح أن الآباء ليسوا مالكين مطلقين لأطفالهم ولا يمكنهم معاملة طفلهم كشيء. لكن الدولة لا تستطيع أن تفترض كيف ينبغي تعليم الأطفال ، بأي قيم أخلاقية ، وبأية مبادئ. - من بين خطايا الكنيسة التي تحدثت عنها سابقاً الإساءة الجنسية للقصر من قبل بعض الكهنة. بصفتك أسقفًا ، هل كان عليك شخصيًا أن تتعامل مع هذه المشكلة؟ - في طرطوشة لم يتلق أي شكوى. توجد حالة واحدة فقط لكاهن تم شجبه من الخارج في دعوى مدنية. في البيئة الاجتماعية والإعلامية التي نشارك فيها ، أعتقد أنه لو كان هناك المزيد من الحالات ، كان سيأتي لي شيء ما ، لأنه يتم تشجيع الشكاوى اجتماعيًا وفي وسائل الإعلام. نحن أمام ظاهرة جديدة ويجب على الكنيسة أن تتعامل مع هذا الموضوع بحساسية اجتماعية. قبل استخدام فكرة أنه لن يكون هناك العديد من الحالات هنا كما هو الحال في أماكن أخرى ، لكننا الآن نقدم الوسائل من داخل الكنيسة لمعرفة الواقع الحقيقي. أخبار ذات صلة معيار نعم توقف استبدال الأساقفة بسبب محاولة التحكم في المواعيد القياسية خوسيه رامون نافارو باريجا لا يدعم الأساقفة ، بدون الاستشهاد بها ، المظاهرة المؤيدة للحياة يوم الأحد خوسيه رامون نافارو باريجا - خبير الفاتيكان في هذا الشأن الموضوع ، اليسوعي هانز زولنر ، قال إن الكنيسة تضيف إلى أزمة التجاوزات أن التستر. "الآن لا أحد يفكر في التصرف بهذه الطريقة." إذا كان هناك عمل في الماضي ، فلا أعلم ، فأنا لم أفعله أبدًا. نظرًا لعواقب الإساءة على نفسية الشخص ، والتي يمكن أن ترافقه طوال حياته ، فلا أحد في الكنيسة يميل إلى التصرف على هذا النحو.