Hy het stiekem die taal druppel vir druppel afgespoel, dit volgens sy vorme gebeeldhou, woorde bygedra en dus rykdom. Die caló, deur die sigeunerkunstenaars, het die skemas van kante soos 'n druppel deurgedring. Hy het terme neergelê om die woordeskat uit te brei, uitdrukkings van enorme gewildheid, wat ook kenmerke definieer. As ons luister na 'n volledige album van hierdie musiekgenre wat ons so baie van hierdie dorp hou, sal dit vreemd wees om nie een te kry nie. As ons 'n boek of 'n gespesialiseerde kritikus lees, dieselfde. Daar is baie albums wat Caló-woorde in hul titel het, selfs volledige sinne. Byvoorbeeld, 'Sinar caló sinela un pochibo (Die trots om 'n sigeuner te wees)', soos La Chiqui de Jerez die werk gedoop het waarmee sy afskeid geneem het van 'n vrugbare XNUMXste eeu.
Sommige, buiten die musiek, het in die tronk gebly, wat Octavio Paz sou sê, in Spaans: cajole, parné, chanelar ... Met die dag van die Sigeunermense wat op 8 April gedateer is, hersien ons die mees gebruikte en nuuskieriges.
Enigiemand kon 'Killing me softly with his song' sing en, in hul brein, die stem van Roberta Falck verander vir dié van Pintingo, wat selfs die siel gaan drink het om sy grootste sukses te oes. Nie baie sal egter besef het dat Pitingo, haargel agtertoe, kortrandhoed aan hierdie kant en 'n winkelvensterpak, 'aanmatigend' beteken. Ook, ek bedoel, die caló is in die byname van die kunstenaars. Het jy Choro sien dans?
La debla, 'godin', is 'n flamenco-styl, waaraan Tomás Pavón hoogte gegee het in sy katedraal 'In die Triana-buurt', waar daar geen penne of inkpotte oor is om aan die verdwynde moeder te skryf nie. En Dios, in Caló, vertaal as 'undebel', miskien een van die woorde wat die meeste in die flamenco-repertorium voorkom: «Sigeuner, skakel die lig aan/Ek is dronk/Ek praat van jou tot 'n ontebel», onthou Camarón aan die einde van 'n soleá. 'Undebel' is eweneens die rumba wat die titel gee aan Cigala se eerste album, die entiteit wat Mairena in 'n seguirilla deur Fillo genoem het en wat talle cantaores genoem het met hul blik gevestig op een of ander onvoltooide punt in die lug.
Ons kameel naquerar!
'Larache' is 'nag', en, met 'n lint vir tango's in haar hare, het Carmen Linares haar onder die beskutting van 'n maan gehou wat nie groei nie. 'Larache', 'noche': 'n kosbare klank. 'Bajañí' is 'kitaar'. 'Duquela', of 'duca', 'pyn'. 'Lache', 'shame'. En van pure 'lache' La Perla de Cádiz is dit nie jammer dat dit sy klein fragüita te koop het nie. 'Camelar' ken hom reeds. 'Guillar', wat Niña de los Peines in die seguirilla 'A la Sierra de Armenia' gedoen het, miskien nie. Dit beteken 'om skielik te vertrek, om te vlug'. Soos sommige van die anonieme protagoniste van Lorca se 'Romancero' doen wanneer "die sinistere lae styg" van die Burgerwagte om die partytjie te ruïneer. 'Guillar' sonder om eers 'mú' te sê.
'Naquerar' is besig om te kraak, maar erg wanneer Manuel Agujetas sing, en in 'n wraaksugtige toon wanneer 'Camelamos naquerar' deur Mario Maya met teks deur José Heredia aangehaal word. Ons wil praat! Jy 'haal' sy oë uit. 'Oripandó', die nuwe album deur José Mercé en 'n lewendige komposisie deur Manolo Sanlúcar vir sy album 'Candela', 'amanecer'. 'Amaró', 'ons s'n', soos Manuel Agujetas Jr. in sy enigste platewerk tot nog toe verdedig. En 'Sastipén talí', 'n afskeid wat vir ons soos 'n harangue klink, beteken 'gesondheid en vryheid', die leuse van 'n hele volk wat op soek na daardie tweeterm nooit stilgestaan het nie, of baie selde.
Groepe soos Los Chorbos, Los Chichos en Los Chunguitos, wat sigeunerisme iets kommersieel gemaak het deur dit te vind met die musikale neigings van die 70's, sluit in hul denkbeeldige 'n woord wat eindig op Caló wat, met verwysing na Manuel Machado, reeds van die mense, wat hy het die koeplette sy eie gemaak. En 'choros' en 'jambo's' gebeur vandag rondom die stede: 'rooftogte' en 'polisiemanne', met daardie 'ek weet nie hoekom nie' as agtergrond met El Jeros rusteloos by die mikrofoon.
Hierdie variant van Romani leef al eeue lank saam en vervaag sonder uitsterwing: dit leef gekamoefleer in ons toespraak. En dit praat presies van ou legendes van paaie en stof, reise te voet, andarríos en dorpe wat selfs tot galeie veroordeel is, het hul gebruike laat vaar.
