Чаро Мендо є головою парафії Гуаса-де-Кампос, міста Паленсії, де майже немає жителів. Вона відповідає за його прибирання, відкриття та підготовку до кожного богослужіння, катехизацію першого причастя та конфірмації, коли є кандидати, Карітас і, у контакті з парохом, всю адміністративну частину. Священик роками не живе в селі. Він живе в Паленсії і відповідає за душпастирський підрозділ, рішення, яке об’єднує кілька парафій. З цим підрозділом співпрацював і Чаро. Щонеділі допомога в підготовці брала участь у кількох месах у дуже різних містах. Вона підтримує хор, проводить читання, розвішує плакати пастирських кампаній, збирає пожертви, допомагає священику біля вівтаря... У випадках, коли парох не може прийти, вона замінює його на недільній церемонії, проповідуючи проповідь і роздаючи причастя. Чаро — це реальність багатьох жінок в іспанській Церкві. Вони не тільки становлять більшість на недільних месах і в кожній їхній діяльності, але вони необхідні для того, щоб Католицька Церква залишалася живою та присутньою в багатьох парафіях нашої країни. Фактично, роль жінки в Церкві була однією з найбільш постійних дискусій у 14.000 XNUMX робочих групах, які готували Синод Синодальності в Іспанії. У підсумковому документі, надісланому до Ватикану, він побачив необхідність «переосмислити роль жінки в Церкві». «Вони відіграють фундаментальну роль у повсякденному житті церковної спільноти, і вони повинні бути в змозі взяти на себе її однаково в місцях і просторах, де приймаються рішення», – додає він. Це саме одна зі скарг Чаро та багатьох жінок, які працюють в іспанських парафіях. Без них храми не могли б відкрити свої двері, але коли справа доходить до прийняття важливих рішень, їх все ще ігнорують. «Вони цінують нас, те, що ми говоримо, зазвичай враховують, але коли ми говоримо про економічні питання, у пріоритеті погляд чоловіків», — пояснив Мендо. «Якщо є важливі витрати або робота, вони дивляться на нас так, ніби ми не здатні говорити з каменярам. Там досі відчувається мачизм», – додає він. «Вони цінують нас, але коли ми говоримо про економічні проблеми, перспектива чоловіків є пріоритетною» Charo Mendo Parroquia de Guaza de Campos Ідея, яку поділила Natividad de la Parte de los Ríos, Еррера де Пісуерга, для якого «жінка всередині недооцінюється церквою». Вона дуже залучена до своєї парафії і нещодавно помітила зміни, коли єпископ Паленсії попросив її приєднатися до робочої групи, яка «буде відповідальна за відображення та візуалізацію ліній того, куди має рухатися єпархія». Але вона усвідомлює, що «на парафіях єдині, хто задіяний і є там, це жінки, ті, хто виконує завдання, але потім, якщо справа доходить до правди, вони взяли на себе роль супроводжуючої, а не так багато вирішувати". «Ми, жінки, повинні мати більше повноважень вирішувати речі, більше супроводжувати у причасті, вирішувати, над якими темами працювати, а також коли організовувати та брати більше участі в Євхаристії», – пояснила вона, шкодуючи, що «у багатьох місцях все ще потрібно перевіряти. священика». Знову співпадає з Синодом, який визнав, що «роль жінок у Церкві» є питанням, яке мало найбільший резонанс у цьому процесі, але закликав до того, щоб їх присутність у відповідальних органах і органах прийняття рішень була «суттєвою». Прохання, яке, здається, не справдилося в іспанських храмах. Якщо на парафіях жінки є відданою, але мовчазною більшістю, то коли ми піднімаємося на вищий рівень, єпархіальний, ситуація трохи змінюється. У середовищі, де все ще домінують священики, а миряни становлять меншість, кількість жінок значно менша, але парадоксальним чином їхня участь у прийнятті рішень зростає. Ті, яких — небагато — «командують на площі». Як приклад, випадок Бургоса, де в липні архієпископ оголосив про призначення Марії де ла О Рілової грошим єпархії. Вона стала п'ятою жінкою, відповідальною за фінанси в іспанській єпархії. Кармен Лобато, відповідальна за фінанси в Кадісі, є однією з п’яти стипендіатів 70 іспанських єпархій ABC П’ять жінок у 70 єпархіях. Хоча зазвичай їх — більшість релігійних — очолюють єпархіальну делегацію чи комунікацію, набагато рідше можна побачити їх у «органах відповідальності та прийняття рішень», таких як претензії на Синоді. Кармен Лобато з Кадіса є винятком. Коли він приєднався до єпископату в 2012 році, він ніколи не міг уявити, що в 2020 році він візьме на себе фінанси. "Для мене це було несподіванкою", - пояснив він. «Я сприйняв це як честь і, водночас, як велику відповідальність, тому що вони вручали мені ключі від будинку», — додає Лобато, слухаючи, що в Кадісі «немає скляної стелі для жінок» і як доказ він подає власний приклад. «Я вступив юристом, мене знали, бачили, як я працював, і тепер я економіка». Він також пояснив, що ця обставина, хоч і здається винятковою, завжди існувала в Церкві. «Якщо ви подумаєте про це в ретроспективі, кілька століть тому жінки не могли керувати нічим у цивільному житті, але в Церкві були абатиси, які конкурували з єпископами у владі» Марія Тереза Маркос є канцлером єпархії Пласенсія. Він єдиний в Іспанії. У будь-якому юридичному акті необхідний його підпис разом з єпископом. ABC Більш несподіваним для Марії Терези Маркос було її призначення секретарем канцлера єпархії Пласенсія. Він із Саламанки та фахівець з канонічного права. У червні минулого року йому зателефонував тодішній єпископ Пласенсії Хосе Луїс Ретама і запитав, чи може він зустрітися з ним. «Я думав, що це буде для когось, хто проконсультувався щодо недійсності, але насправді це визначить мене канцлером», — згадує Маркос. Бути канцлером означає третю позицію в ієрархії дієцезії після єпископа та генерального вікарія. «Це не дуже нормально для молодої світської жінки бути канцлером», – пояснив він. Відповідно до канонічного права, його підпис є обов’язковим разом із підписом єпископа, щоб юридичний акт був дійсним. Крім того, він керує архівами єпархії та виконує функції нотаріуса в судочинстві курії. Деякі посади, які, як він визнає, «жодного разу не завдавали мені клопоту тому, що я жінка». «З кожним разом жінки мають більшу присутність у Церкві, і вже нормалізується те, що ми займаємо такі посади, на яких ми повинні шукати підготовлених людей, незалежно від того, чоловіки вони чи жінки», – додає вона. Пов’язані новини стандарт Ні. Папа включає трьох жінок до комісії, яка обирає нових єпископів. Хав’єр Мартінес-Брокаль. До цього часу лише 17 кардиналів і 6 єпископів були частиною цієї групи, що спадає на думку, це пленарна асамблея, повна чорних костюмів, священнослужителів і пекторалі. хрести, але це ще один церковний простір, у якому вторгнення жінок руйнують кордони. Їх більшість в офісах, хоча меншість на відповідальних посадах. Ракель Перес Санхуан є мером, відповідальним за Конференцію, як директор Секретаріату Комісії з освіти та культури. Крім того, його ім’я є одним із тих, що звучить разом із прізвищем деяких єпископів і священиків як можливий генеральний секретар замість Луїса Аргуелло, який був призначений архієпископом Вальядоліда. Якщо так, вони можуть змінити обличчя на цьому фото. Можливість того, що аналітики приходять дуже віддалено в Іспанській Церкві, але це вже деякий час є реальністю в інших єпископських конференціях, таких як Скандинавська та Німецька. «Цього дуже важко досягти, але сам факт того, що він був підсаджений, говорить про те, що іспанські єпископи починають резонувати з вказівками Папи Франциска», — прокоментував журналіст, що спеціалізується на релігійній інформації. Поза басейнами Перес Санхуан трактує свою відповідальність як логічний наслідок «прийняття на себе відповідальності мирянами». Крім того, він цінує те, що жінки «вже повністю включені в близькість як академічна або в єпархіальну курію», але їхня присутність може бути збільшена «в церковних інституціях, Римській курії або як папські легати, оскільки самі по собі завдання представництва, проте вони не повинні йти об’єднаними до рукоположеного служіння». Група жінок відвідує месу в кафедральному соборі Кордови. Валеріо Меріно Жіноче священство не розглядається як варіант «У меншій мірі також постало питання про висвячення жінок». Цією короткою фразою документ Синоду зібрав виправдання дюжини іспанських єпархій, у яких була насаджена можливість дозволу Папи жіночого священства. Спосіб підтримувати дискусію, але з багатьма лінгвістичними запобіжними заходами, знаючи, що вони виходять на болотисту місцевість у доктриналі. Прохання, яке жодна з жінок, з якими консультувалися для цієї статті, не виконала чисто. Напевно тому, що їх церковна участь дає їм зрозуміти, що жіноче рукоположення породжує великі доктринальні суперечки. Зросла кількість жінок, які керують богослужіннями по неділях за відсутності священика. Хоча мирянину вони можуть здаватися священиками, вони можуть головувати на богослужінні, виконувати читання Євангелія, причащатися та уділяти благословення, на практиці вони є мирянами або монашками, уповноваженими єпископом проводити богослужіння в ті місця, де неможлива присутність священика. Функцію, яку можуть виконувати як чоловіки, так і жінки, але, як зазвичай, на парафіяльному рівні присутні жінки в більшості. Формула тверезо поширюється в сільській місцевості, оскільки кількість священиків зменшується. «Парафіянам це подобається, тому що вони бачать, що неділя накривається, але вони зазвичай вимагають присутності священика. Те, що мирянка стоїть перед усіма, щоб звернутися до них, не завжди добре видно, особливо старшим», – прокоментував Чаро Мендо, уповноважений єпископом Паленсії головувати на цих святкуваннях. У офісі, розташованому неподалік від Переса, Естер Марін є директором відділу прозорості та підзвітності Центральної та Східної Європи. Тому прийняття цієї відповідальності змушує її відчувати себе «частиною зміни, яка природним чином відбувається в Церкві». Для неї «бачення, яке жінки принесли Церкві, є дуже необхідним у будь-якій роботі, яку вона виконує». Маріфран Санчес також працював у єпископській конференції як голова міграційного офісу. Він визнає зміни, хоч і з деяким небажанням. «Немає сумніву, що існує більша присутність жінок, особливо мирян, у єпархіальних структурах і в самій єпископській конференції, але це все ще становить дуже малий відсоток». «Місця, де приймаються великі рішення, все ще відповідають священикам і єпископам. Поки це обов’язкова умова для участі, у нас, жінок, буде мало можливостей», – додає вона. Найбільше, дієво, але тихо, на парафіях. Меншість, ефективна, але недостатня, на відповідальних посадах дієцезії та єпископської конференції. Жінки в Іспанській Церкві все ще далекі від того, щоб бути залученими до «процесів прийняття рішень», як вимагає Папа Франциск і зібрані в документі Синоду.
