Ang yugto ng kampanya ng Ministry of Equality ay isang anthropological case study. Mayroong maliit na pagkakaiba-iba: hindi lumilitaw ang isang solong lalaki, na parang ang mga kumplikado o hindi pagkakasundo sa pisikal na hitsura ay nakalaan lamang para sa mga kababaihan. Sa representasyon ng bawat karakter sa kampanya mayroong isang overacting ng pambabae at magkakaibang, o kung ano ang maituturing na ganoon. Sila ang may pananagutan sa katotohanan na ang isang mabalahibong kilikili ay tila mas inklusibo kaysa sa isang prosthesis, kung hindi, bakit nila binago ang orihinal na larawan na kinuha nila mula sa Instagram account ng modelo na ngayon ay humihiling ng pagmamanipula ng kanyang imahe sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang binti? Ang bagay ay nagpapakita ng pagkakaiba-iba ng kosmetiko, isang pagpapaubaya sa okasyon. At ito ay tiyak na mula doon kung saan ang antropolohikal na kalikasan ng bagay ay nagmumula: dahil sa mga pagkakataon na iminumungkahi nila sa iba pang mga sitwasyong mapaghiganti. Kung ano ang nangyayari sa kaliwang Europeo na may mga kababaihan ay kung ano ang nangyayari sa kaliwang Latin American na may mga katutubong grupo. Sa pareho, naghahari ang isang tutelary relationship. Ang representasyon ng iba't ibang grupong etniko ay naging kinahuhumalingan ng mga pulitiko sa rehiyon at nagdulot pa ng isang kababalaghan na karaniwan sa ilang mga batas at proseso ng bumubuo. Nangyari ito sa Saligang Batas ng Venezuela, noong 1999, at ngayon sa Chile: nagsabatas sila para sa isang minorya na hindi nila pinoprotektahan, alinman dahil naglagay sila ng sarili nilang theme park dito o dahil hindi nila kayang igalang ang kanilang mga karapatan, hindi bilang mga katutubo, ngunit bilang mga mamamayan. Nang magsimula ang kanyang pamahalaan, ginamit ni Hugo Chávez ang mga katutubong grupo upang patalasin ang kanyang diskurso ng kolonyal na reparation. Gumawa siya ng bandila mula rito. Ang Konstitusyon na inaprubahan noong 1999 ay nag-isip ng isang kabanata na may walong artikulo na nakatuon sa kanila at kung saan ginagarantiyahan nito ang "kanilang panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiyang organisasyon, kanilang mga kultura, gamit at kaugalian, wika at relihiyon, pati na rin ang kanilang tirahan at orihinal na mga karapatan ang mga lupaing kanilang ninuno at tradisyunal na inookupahan at kinakailangan upang mapaunlad at matiyak ang kanilang mga paraan ng pamumuhay”. Mahigit dalawampung taon na ang lumipas mula noon. Sa Venezuela, naidokumento ni Maduro ang hindi bababa sa isang beses ng mga masaker laban sa mga katutubo, isang sistematikong panunupil, lalo na sa mga estado ng Bolívar, Delta Amacuro at Amazonas, kung saan nagpatupad ang rehimen ng isang sona para pagsamantalahan ang mga mapagkukunan ng Orinoco Mining Arc ( AMO ), sa pamamagitan ng pagpapatupad ng iligal na pagmimina. Sa bawat oras na ang mga grupong etniko ng Pemón at Yanomami ay nagprotesta sa pagsira ng mga teritoryo kung saan sila nakatira sa loob ng maraming siglo, sila ay inuusig at pinaslang ng parehong kapangyarihan na dating nag-aangkin na nagpoprotekta sa kanila. Isang katulad na lohika ang nangibabaw sa relasyon ni Podemos sa mga karapatan ng kababaihan. Ang mga inaangkin nilang pinoprotektahan, sila ay ni-lecture o tinutulan at kapag ang kanilang mga karapatan ay nilabag, sila ay nananatiling tahimik o nagtatakip, tulad ng ginawa ni Mónica Oltra nang ang kanyang dating asawa ay inakusahan ng pang-aabuso sa isang menor de edad.
