Palihim niyang hinugasan ang patak ng patak ng wika, nililok ito ayon sa mga anyo nito, nag-aambag ng mga salita at, samakatuwid, kayamanan. Ang caló, sa pamamagitan ng mga gypsy performers, ay tumagos sa mga pakana ng cante na parang patak. Nag-deposito siya ng mga termino upang palawakin ang bokabularyo, mga ekspresyon ng napakalaking katanyagan, pati na rin ang pagtukoy sa mga tampok. Kung pakikinggan natin ang isang kumpletong album ng genre na ito ng musika na napakarami nating itinatago mula sa bayang ito, kakaibang walang mahanap. Kung magbabasa tayo ng libro o isang dalubhasang kritiko, ganoon din. Maraming mga album na mayroong mga salitang Caló sa kanilang pamagat, kahit na mga kumpletong pangungusap. Halimbawa, 'Sinar caló sinela un pochibo (Ang pagmamalaki ng pagiging isang gipsi)', habang bininyagan ni La Chiqui de Jerez ang gawain kung saan siya nagpaalam sa isang mabungang ika-XNUMX siglo.
Ang ilan, sa kabila ng musika, ay nanatiling nakakulong, kung ano ang sasabihin ni Octavio Paz, sa Espanyol: cajole, parné, chanelar... Sa araw ng Gypsy People na napetsahan noong Abril 8, sinusuri namin ang pinakaginagamit at nakakausisa.
Kahit sino ay maaaring kumanta ng 'Killing me softly with his song' at baguhin, sa kanilang utak, ang boses ni Roberta Falck para sa boses ni Pintingo, na kahit ang kaluluwa ay umiinom upang umani ng pinakamalaking tagumpay. Gayunpaman, hindi napagtanto ng marami na ang Pitingo, hair gel sa likod, maikling-brimmed na sumbrero sa gilid na ito at isang shop window suit, ay nangangahulugang 'presumptuous'. Isa pa, ang ibig kong sabihin, ang caló ay nasa mga palayaw ng mga artista. Nakakita ka na ba ng Choro dance?
Ang La debla, 'diyosa', ay isang istilong flamenco, kung saan binigyan ni Tomás Pavón ang taas sa kanyang katedral na 'Sa kapitbahayan ng Triana', kung saan walang mga panulat o inkwells na natitira upang sulatan ang nawala na ina. At ang Dios, sa Caló, ay isinalin bilang 'undebel', marahil ang isa sa mga salita na karamihang lumilitaw sa flamenco repertoire: «Hypsy, buksan mo ang ilaw/Ako ay lasing/I'm talking about you to an undebel», paggunita. Camarón sa dulo ng isang soleá. Ang 'Undebel' ay, gayundin, ang rumba na nagbibigay ng pamagat sa unang album ni Cigala, ang entidad na tinawag ni Mairena sa isang seguirilla ni Fillo at ang hindi mabilang na mga cantaores na binanggit na ang kanilang mga tingin ay nakatutok sa ilang hindi natapos na punto sa kalangitan.
Kaming kamelyo naquerar!
Ang 'Larache' ay 'gabi', at, na may laso para sa tango sa kanyang buhok, hinawakan siya ni Carmen Linares sa ilalim ng kanlungan ng buwan na hindi lumalaki. 'Larache', 'noche': isang mahalagang tunog. Ang 'Bajañí' ay 'gitara'. 'Duquela', o 'duca', 'sakit'. 'Lache', 'kahiya'. At sa purong 'lache', hindi nalulungkot ang La Perla de Cádiz na mayroon itong maliit na fragüita na ibinebenta. Kilala na siya ni 'Camelar'. 'Guillar', ang ginawa ni Niña de los Peines sa seguirilla na 'A la Sierra de Armenia', baka hindi. Ibig sabihin ay 'biglang umalis, tumakas'. Gaya ng ginagawa ng ilan sa mga hindi kilalang protagonista ng 'Romancero' ni Lorca kapag "tumaas ang masasamang patong" ng mga Guwardiya Sibil upang sirain ang partido. 'Guillar' nang hindi man lang nagsasabi ng 'mú'.
Ang 'Naquerar' ay pumuputok, ngunit masama kapag si Manuel Agujetas ay kumanta, at sa isang mapaghiganti na tono kapag sinipi ang 'Camelamos naquerar' ni Mario Maya na may teksto ni José Heredia. Gusto naming mag-usap! 'Tanggalin' mo ang kanyang mga mata. 'Oripandó', ang bagong album ni José Mercé at isang masiglang komposisyon ni Manolo Sanlúcar para sa kanyang album na 'Candela', 'amanecer'. 'Amaró', 'atin', bilang pagtatanggol ni Manuel Agujetas Jr. sa kanyang nag-iisang rekord ng trabaho hanggang sa kasalukuyan. At ang 'Sastipén talí', isang paalam na parang harangue sa atin, ay nangangahulugang 'kalusugan at kalayaan', ang motto ng isang buong tao na sa paghahanap ng binomial na iyon ay hindi tumigil, o napakabihirang.
Ang mga grupo tulad ng Los Chorbos, Los Chichos at Los Chunguitos, na ginawang komersyal ang gypsyism sa pamamagitan ng paghahanap nito sa mga musikal na tendensya noong dekada 70, ay naglalagay sa kanilang haka-haka ng isang salitang nagtatapos sa Caló na, na tumutukoy kay Manuel Machado, ay mula na sa mga tao, na ginawa niyang sarili ang mga couplet. At ang mga 'choro' at 'jambos' ay nangyayari sa paligid ng mga lungsod ngayon: 'mga pagnanakaw' at 'mga pulis', kasama ang 'Hindi ko alam kung bakit' bilang isang backdrop na may El Jeros na hindi mapakali sa mikropono.
Ang variant na ito ng Romani ay nabubuhay nang magkasama sa loob ng maraming siglo at kumukupas nang walang pagkalipol: nabubuhay itong naka-camouflag sa ating pananalita. At ito ay nagsasalita, tiyak, ng mga lumang alamat ng mga landas at alikabok, mga paglalakbay sa paglalakad, mga andarríos at mga bayan na kahit na hinatulan sa mga galera ay iniwan ang kanilang mga kaugalian.
