Rafiki wa Irani huko Yazd aliniambia miaka minne iliyopita: "Mapinduzi ya Iran yatakuwa ya wanawake au hayatakuwa", na nikakusanya kile wanawake waliniambia katika makala. Walishangaa, kwa mfano, jinsi mtu angeweza kusaidia nchi bila kuishi ndani yake na wakaangazia kazi ya wanawake katika vitongoji vya miji mikubwa (wengine kufungwa). Wairani, walijua, walikuwa mhimili mkuu wa jamii na familia, lakini ikiwa jamii haikubadilika kidogo kingeweza kufanywa. Wanaharakati hao walitoa wito wa ushiriki wa kisiasa na kijamii na upendeleo katika serikali na utawala. “Unajua kwa nini waliwaweka jela upesi?” aliniambia huko Shiraz, “kwa sababu wanatuogopa sisi wanawake”. Katika mazingira ya sasa ya mgogoro uliokithiri wa kijamii, kisiasa na kiuchumi (kiongozi mkuu pia anakaribia kufa), mabadiliko yoyote yanaweza kuwa maendeleo katika hali ya wanawake na maendeleo katika haki na uhuru wa wote.
Hebu tuwaone waandishi wawili ili tujifunze kuhusu karne ya 1935 ya mtikisiko na mwanzo wa 1967 ya Wairani. Utukufu wa wa zamani nchini ni wa kuvutia: mwandishi na mtengenezaji wa filamu Forugh Farrojzad (XNUMX-XNUMX), ambaye kazi zake kamili zinaweza kusomwa katika 'Eterno Anochecer', na tafsiri ya Nazanin Armanian (Gallo Nero). Yeye ni mmoja wa washairi wakuu wa karne hii. Uishi kwa muda mrefu chini ya utawala wa Shah Reza Pahlavi, ambaye utawala wake unatesa na kutekeleza wasomi wanaoendelea na wa Umaksi. Kuisoma ni mojawapo ya mikutano mikubwa na ushairi wa kisasa. Hakuna mji wa Irani ambao hauna mkahawa na nambari yake. Vita vyake vya maisha na kazi dhidi ya vilivyoanzishwa kupitia uwakilishi wa kile ambacho ni marufuku kitamaduni na kijinsia na anakataa kukataa kanuni za familia na kijamii. Inawakilisha kitovu cha fasihi ya kisasa ya Kiajemi katika nchi ambayo ina uwezekano wa mapokeo ya ushairi yenye mafanikio zaidi ulimwenguni.
Maryam Madjidi ABC
Forugh Farrojzad aliyeolewa hivi karibuni na Parviz Shapur ABC
amua mwenyewe
Maisha yake hayakuwa rahisi kwa sababu si rahisi kwa mwanamke anapojaribu kujiamulia na kutetea ubunifu wake, na kidogo zaidi katika miaka hiyo. Katika umri wa miaka 16, anaoa Parviz Shapur, jamaa wa mbali na mshairi wa kejeli, licha ya baba yake, msomaji mashuhuri na mwanajeshi asiyekubali. Wakati huo huo, anadumisha uhusiano na Naser Khodayar, rafiki wa mume wake na mchapishaji, ambaye mahusiano yake ya kingono anayakusanya katika mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, 'Mfungwa'. Yeye ni painia (au wa kwanza) nchini kuimba kwa uhuru fantasia za karibu na kuwageuza wanawake kuwa mada za ushairi. Sio lazima tena kuficha au kuficha tamaa, inayoitwa yenyewe na kuzaliana kwa uaminifu na uharaka ambao miili daima hulia. Beti zake hunywa kutokana na ushairi wa kimapokeo lakini zinawasilisha vitisho vikali kwa lugha rahisi. Picha zake zisizo za kawaida zinazovunja sheria na kujikomboa kutoka kwa kanuni kali zilizowekwa tangu zamani. 'Kuzaliwa Mwingine' (1964) kitabu chake kinachojulikana zaidi, kinaimba kuhusu kuzaliwa kwa mwanamke ambaye alishinda uhuru.
Baada ya miaka mitano ya ndoa, alitaliki, wakati ni asilimia 4 tu ya wanawake huko Tehran. Anashirikiana katika jarida la 'Tehran in images' na anaanza kutoa mafunzo kwa "lyrics of the image". Mara moja, anakutana na mkurugenzi Ebrahim Golestán, mmiliki wa kampuni ya kwanza huru ya uzalishaji nchini Iran. Kwa pamoja wanatengeneza filamu ya hali halisi 'Un fuego' (1961), mshindi wa medali ya shaba katika Tamasha la Venice, tuzo ya kwanza ya kimataifa kwa mwandishi wa Kiirani, ambaye toleo lake ni jukumu la mshairi. Mnamo 1963 alielekeza 'La casa es negra', tume ya serikali kutangaza kazi ya koloni la wakoma la Babadaghi huko Tabriz, na akapokea tuzo ya kwanza kwenye Tamasha la Filamu fupi la Oberhausen. Shah analia kwa hisia siku ya maonyesho yake ya kwanza. Chris Marker alisema ilikuwa kama 'Nchi Bila Mkate' ya Iran [Buñuel]”, katika kutoa heshima kwa mshairi baada ya kifo chake cha ghafla katika ajali ya basi. 'Nyumba ni nyeusi' inakuwa upeo wa sitiari (sitiari za utamaduni wa Kiajemi hadi ukosoaji uliofichika…). Ukoma unawakilisha utupu na hali mbaya inayowateketeza Wairani chini ya utawala wa shah. Sauti ya sauti ilikariri shairi lililoandikwa kwa hafla hiyo: "Msiwape wanyama roho za hua."
Kesi tofauti kabisa ni 'Marx and the doll' (2017), na Maryam Madjidi (1980), iliyohaririwa na Minúscula na kutafsiriwa na Palmira Feixas. Tuzo la Goncourt la Riwaya ya Kwanza na nahau 14 zilizotafsiriwa, zilizotolewa kwa ufunguo wa wasifu wa harakati za ulimwengu wa kisasa kupitia uhamisho wa Irani, leo Kifaransa. Imegawanywa katika sehemu tatu au kuzaliwa (kurejelea kitabu cha Forrujzad). Wa kwanza Tehran; ya pili, huko Paris; akiwa na umri wa miaka sita, anapofuatana na wazazi wake katika kuikimbia Jamhuri ya Kiislamu kutokana na uhusiano wao wa kikomunisti; na ya tatu, baada ya kurudi kwake kwa hiari akiwa kijana. Inaweza kusomwa karibu katika mawasiliano na vichekesho na riwaya za picha za Marjane Satrapi, za wazazi wa kikomunisti na waliohamishwa huko Uropa lakini wa tabaka tofauti la kijamii, na mtengenezaji wa filamu Jafar Panahi (hilo la ajabu ni 'The White Globe'), ambaye watoto juu ya wahusika wakuu. Vizuri, jinsi ya kujua sinema vizuri, ambayo yeye kuteseka katika Iran, wakati wahusika wakuu wake watoto kwa urahisi zaidi kuepuka udhibiti na, Madjidi anakubali, kuchagua kwamba kuangalia kuepuka kuwa na nafasi yake mwenyewe katika siasa.
Utambulisho
Riwaya inadokeza mada kama vile kuachwa kwa nchi mama na ujenzi wa utambulisho katikati ya lugha ya Kifaransa na Kiajemi. Ni mada tu ya sura ambazo tayari ni hadithi: 'Jinsi ya kuwa Kiajemi'. 'Sisemi'. 'Sichezi'. 'Unataka Jayam?' 'Naam, chukua!' 'Jinsi ya kuwa Mfaransa'. 'Safari ya kwenda na kurudi kwa maisha'. 'Futa mara moja mikono ya baba'. Madjidi anajua tofauti za kitamaduni kati ya malipo hayo mawili na mhusika mkuu anaitumia kwa ucheshi. Kulingana na kile anachotaka kufikia, anakaribia mila potofu ambazo tamaduni zote mbili hufikiria juu ya nyingine, na ugeni, utashi na ukoloni umefichuliwa.
"Ninajiingiza katika ulimwengu wangu mdogo wa kigeni, ambao ulinipa kiburi cha kufurahisha. Fahari ya kuwa tofauti. Lakini kila mara ile haraka, ile sauti ya ndani inayonikumbusha kuwa mimi sio yote hayo, ninayojificha nyuma ya kinyago, ile ya uhamisho wa riwaya”. "Wanafikiri kuwa na tamaduni mbili ni sawa. Unajua nini?". Wote kwa hisia nzuri ya ucheshi na kwa ushairi uliojaa nguvu. Na katika waandishi wote wawili pia bustani ya Kiajemi kama nembo: paradiso iliyopotea, patio na karakana, na juu ya ushindi wote. Kama Farrojzad anavyoandika: "Kila mtu anajua / kwamba tumeingia / usingizi wa kimya na baridi wa Simurg / kwamba tumepata ukweli katika bustani [...]. Sio juu ya minong'ono ya kutisha gizani; ni kuhusu siku na madirisha wazi / na hewa safi. / na nyumba ambayo vitu huwaka, haina maana. / Na ya ardhi, iliyo na rutuba tena, / na ya kuzaliwa, ya mageuzi na ya kiburi”.
KUHUSU MWANDISHI
PATRICIA ALMARCEGUI
