Katika hatua hii ya upapa, itakuwa rahisi kuangalia nyuma katika mwanzo wake ili tusiwe na mtazamo kabla ya wakati ambapo inaonekana kwamba michakato fulani ina kasi. Kampuni ya hivi majuzi ya Motu kwenye Opus Dei ni uthibitisho wa hili. Mwanzoni ni mwisho. Papa Francis alijitambulisha akizungumzia kufanywa upya kwa Kanisa. Pia alisema kuwa ni muhimu zaidi kuanza michakato kuliko kuchukua nafasi. Simulizi kuu sasa ni mchakato wa sinodi. Ni lazima tuelewe kwamba mchakato wa sinodi ulikuwa sehemu ya upya wa kale wa Kanisa, ambapo upyaisho wa maisha ya Kikristo ulifanyika. Upya haimaanishi kuzoea mahitaji ya ulimwengu, kuwa wa kidunia katika lugha ya kipapa. Wala haimaanishi mabadiliko tu katika maumbo, wala ujumuishaji wa kila kitu kinachokubalika kijamii. Zaidi sana nyenyekea kwa maagizo ya wazo kuu. Tangu Oktoba 2021, Sinodi imejikita katika awamu ya Mkutano wa Maaskofu wa Parokia-Dayosisi. Kwa hivyo tunayo picha ya mwanzo ya ratiba yake kamili. Ningependa kufikiria kuwa muda uliosalia wa mchakato wa sinodi pia utakuwa na jukumu kuu la ule uliotangulia. Hii ina maana kwamba hakuna haja ya kukimbilia katika hukumu kuhusu mapendekezo ambayo yanawasilishwa kama wengi, na ambayo hayarejelei, kwa mfano, ukuhani wa wanawake, useja wa hiari, marekebisho ya maadili ya ngono, tahadhari ya kichungaji kwa ulimwengu wa LGBTI. Mapendekezo yanayotegemea, mara chache, juu ya mbinu ambazo hazimaanishi ujuzi mkubwa zaidi wa ukweli bali mwelekeo unaotegemea mawazo yaliyoamuliwa mapema au uthibitisho ambao haujaridhishwa unaojitokeza kwa mzunguko. Tutalazimika kungoja utambuzi ufanywe ili kufafanua pendekezo la Kikristo. Hadi sasa, jukumu la kuongoza limechezwa na mifumo mbalimbali ya maoni, ambayo pia ni sehemu ya kitengo cha wingi. Hatupaswi kusahau aliyosema Papa Francisko siku alipozindua mchakato huu: “Sinodi si bunge, kwamba Sinodi si uchaguzi wa maoni; Sinodi ni wakati wa kikanisa, na mhusika mkuu wa Sinodi ni Roho Mtakatifu. Ikiwa Roho hayupo, hakutakuwa na Sinodi”.
