Legjenda thotë se Templarët kaluan Mesdheun në shekullin e XNUMX-të me një anije që transportonte tokë nga Jeruzalemi, e marrë nga vendet ku Krishti ishte kryqëzuar dhe varrosur. Ai u depozitua në Noya (La Coruña), ku u ndërtuan varrezat Quintana dos Mortos me atë tokë të shenjtë. Kisha e Santa María A Nova u ndërtua gjithashtu atje, e urdhëruar të ngrihej në shekullin e XNUMX-të nga peshkopi norman Berenguer de Landoiro, i cili jetoi në qytet pasi u internua nga Santiago.
Varrezat, të vendosura në qendër të qytetit, janë një nga më interesantet në Gadishull, jo vetëm sepse janë tetë shekullore, por edhe për shkak të 400 gurëve të varreve prej guri me shumë gdhendje.
që u referohen njohurive të vjetra dhe zanateve tradicionale.
Duke vazhduar me legjendën, mburoja e Noya-s riprodhon arkën e Noes që noton mbi ujëra, me një pëllumb që fluturon mbi të me një degë ulliri. Përfaqësimi i bindet traditës që, në fund të përmbytjes universale, arka u mbështet në një shkëmb aty pranë. Noé kishte një vajzë të quajtur Noela, me të cilën ai tregoi emrin e qytetit. Prandaj, banorët e Noya do të jenë pasardhësit e patriarkut biblik, sipas imagjinatës kolektive.
Në qendër të varrezave është një kryq i bukur guri i mbuluar me një pavijon, diçka shumë e rrallë në Galicia. Vetëm në Bayonne ka një tjetër të ngjashme. Kryqi prej guri u ngrit ndoshta me iniciativën e një ushtari-murg templar, i cili, pasi u kthye i padëmtuar nga kryqëzatat, donte të falënderonte Virgjëreshën Mari për mbrojtjen e saj.
Ky monument ka edhe legjendën e tij, e cila thotë se dy vëllezër nga Noja shkuan për të luftuar me të pafetë në Tokën e Shenjtë. Në një betejë, ndahuni. Njëri prej tyre u kap nga muslimanët dhe tjetri kërkoi pa sukses për vëllanë e tij për shtatë vjet. Duke besuar se kishte vdekur, ai u kthye për të njohur lokalitetin e lindjes. Aty ai urdhëroi ndërtimin e kryqit prej guri për ta kujtuar atë.
Shtatë vjet më vonë, një anije mbërriti në Noya me ushtarë që kishin luftuar për të marrë Jerusalemin. Mes tyre ishte ulur vëllai i zhdukur, i cili ishte mbajtur rob dhe kishte arritur të shpëtonte. Duke parë kryqin, ai u prek dhe ndoshta e ndërtoi tempullin në shenjë dashurie vëllazërore. Në baldakin ka një gdhendje që riprodhon një kafshë të plagosur që ikën nga persekutimi i njerëzve dhe qenve të tyre dhe një tjetër që aludon për fazat e hënës, e cila interpretohet si një alegori e gjendjes njerëzore.
Traditat e vjetra gojore për vendin nuk mbarojnë këtu. Thuhej se varrezat mbroheshin nga gjarpërinjtë që gllabëronin këdo që guxonte të kalonte portën e varrezave. Në kulturën mesjetare, këta zvarranikë ishin përfaqësimi i së keqes, në lidhje me Adamin dhe Evën, por ata ishin gjithashtu shenja të fuqisë shëruese që ruanin disa njohuri të fshehura të praktikuara nga Templarët.
Gjëja më interesante për Quintana-n janë gurët e varreve pa emër me gdhendjet e tyre misterioze. Janë me dhjetëra të tilla të shek.
Në atë kohë, shumica dërrmuese e popullsisë ishte analfabete, prandaj është logjike të supozohet se gurët e varreve i identifikonin të vdekurit me zanatet e tyre dhe me ndonjë simbol të lidhur me familjen. Detarët kapën një spirancë; gurgdhendës, një pike; marangozë, një sëpatë; lëkurëshët, një përparëse; këpucarë, një e fundit; kasapë, një hanxhar dhe tregtarë, gërshërë dhe një shkop matës. Sot vizitori mund të admirojë bukurinë e rrallë të këtyre simboleve që ngjallin një epokë shumë të largët në kohë.
Ekziston gjithashtu në kishën e Santa María një varr në të cilin është varrosur një fisnik i quajtur Juan de Estivadas, i datuar rreth vitit 1400, i veshur me veshje orientale dhe me mustaqe të stilit aziatik, i cili mund të kishte qenë ambasador në oborrin e të Madhit. Tamerlani, megjithëse ka nga ata që pohojnë se ai ishte një emigrant i pasur kinez që jetonte në Noya. Si gjithmonë, e pamundur të dallosh mes legjendës dhe historisë që shkrihet në Spanjën magjike.
