Charo Mendo është kreu i famullisë së Guaza de Campos, një qytet i Palencias me pothuajse asnjë banorë. Ajo është përgjegjëse për pastrimin e saj, hapjen dhe përgatitjen e saj për çdo festë, katekzën e kungimit të parë dhe konfirmimit kur ka kandidatë, të Caritas-it dhe, në kontakt me famullitarin, të gjithë pjesës administrative. Prifti ka vite që nuk jeton në fshat. Ai jeton në Palencia dhe është përgjegjës për një njësi baritore, një zgjidhje që bashkon disa famulli. Me atë njësi ka bashkëpunuar edhe Charo. Çdo të diel, ndihma në përgatitje merrte pjesë në disa masa në qytete shumë të ndryshme. Ajo mbështet korin, bën leximet, var posterat e fushatave baritore, mbledh ofertat, ndihmon priftin në altar... Raste, kur famullitari nuk arrin të vijë, ka qenë ajo që ka zëvendësuar atë në ceremoninë e së dielës, duke predikuar predikimin dhe duke shpërndarë kungimin. Charo's është realiteti i shumë grave në kishën spanjolle. Ata jo vetëm që janë shumica në meshën e së dielës dhe në çdo aktivitet të tyre, por janë thelbësore që Kisha Katolike të mbetet e gjallë dhe e pranishme në shumë prej famullive të vendit tonë. Në fakt, roli i gruas në Kishë ka qenë një nga diskutimet më të përsëritura në 14.000 grupet e punës që kanë përgatitur Sinodin e sinodalitetit në Spanjë. Në dokumentin përfundimtar, të dërguar në Vatikan, ai pa nevojën për të "rimenduar rolin e gruas në Kishë". "Ata po luajnë një rol themelor në jetën e përditshme të komunitetit kishtar dhe duhet të jenë në gjendje ta marrin atë në mënyrë të barabartë në vendet dhe hapësirat ku merren vendimet," shton ai. Kjo është pikërisht një nga ankesat e Charo-s dhe ajo e shumë grave të përfshira në famullitë spanjolle. Pa to, tempujt nuk do të mund të hapnin dyert e tyre, por kur vjen puna për të marrë vendime të rëndësishme, ata ende injorohen. “Na vlerësojnë, zakonisht merret parasysh ajo që themi, por kur flasim për çështje ekonomike prioritizohet perspektiva e meshkujve”, shpjegoi Mendo. “Nëse ka një shpenzim të rëndësishëm, apo një punë, na shikojnë sikur nuk ishim në gjendje të flisnim me muratorët. Machismo ende perceptohet atje,” shton ai. “Ata na vlerësojnë, por kur flasim për çështje ekonomike, perspektiva e burrave ka përparësi” Charo Mendo Parroquia de Guaza de Campos Një ide e ndarë nga Natividad de la Parte de los Ríos, nga Herrera de Pisuerga, për të cilën “gruaja brenda është nënvlerësuar nga kisha”. Ajo është shumë e përfshirë në famullinë e saj dhe së fundmi ka perceptuar një ndryshim kur peshkopi i Palencias i ka kërkuar asaj të bashkohet me një grup pune që "do të jetë përgjegjës për të reflektuar dhe vizualizuar linjat se ku do të shkojë dioqeza". Por ajo është e vetëdijshme se “në famulli janë të vetmet të përfshira dhe janë gratë, ato që kryejnë detyrat, por më pas, kur vjen puna tek e vërteta, ato kanë marrë një rol shoqërues dhe jo. aq shumë për të vendosur". "Ne gratë duhet të kemi më shumë fuqi për të vendosur gjërat, shoqërim më të madh në kungim, vendim mbi cilat tema të punojmë dhe kur organizojmë dhe marrim pjesë më shumë në Eukaristinë," shpjegoi ajo, duke ardhur keq që "në shumë vende gjithçka duhet të ekzaminohet ende. të priftit”. Përkon përsëri me Sinodin, i cili pranoi se "roli i gruas në Kishë" ishte çështja që kishte pasur jehonën më të madhe në proces, por bëri thirrje që prania e tyre në organet përgjegjëse dhe vendimmarrëse të ishte "thelbësore". Një kërkesë që duket se nuk është realizuar në tempujt spanjollë. Nëse në famulli gratë janë një shumicë e përkushtuar, por e heshtur, kur ngjitemi në një nivel më të lartë, atë dioqezan, situata ndryshon pak. Në një mjedis ende të dominuar nga priftërinjtë dhe në të cilin laikët janë pakicë, numri i grave është shumë më i vogël, por paradoksalisht përfshirja e tyre në vendimmarrje rritet. Ata që janë - të paktë - "kanë komandë në shesh". Si shembull, rasti i Burgos, ku në korrik kryepeshkopi shpalli emërimin e María de la O Rilova si bursare e dioqezës. Ajo u bë gruaja e pestë përgjegjëse për financat në një dioqezë spanjolle. Carmen Lobato, përgjegjëse për financat në Cadiz, është një nga pesë bursaret e 70 dioqezave spanjolle ABC Pesë gra në një total prej 70 dioqezash. Ndonëse është e zakonshme t'i gjesh ata —shumica fetare— në krye të një delegacioni apo komunikimi dioqezan, është shumë më e rrallë t'i shohësh në "organet e përgjegjësisë dhe vendimit" siç është pretendimi i Sinodit. Carmen Lobato, në Cádiz, është një përjashtim. Kur iu bashkua peshkopatës në vitin 2012, ai kurrë nuk e imagjinonte se në vitin 2020 do të përfundonte duke marrë përsipër financat. "Për mua ishte një surprizë," shpjegoi ai. “E mora si nder dhe njëkohësisht si përgjegjësi të madhe sepse po më jepnin çelësat e shtëpisë”, shton Lobato duke dëgjuar se në Kadiz “nuk ka tavan xhami për gratë” dhe si provë ai. jep shembullin e tij. “Kam hyrë si avokat, më kanë njohur, më kanë parë të punoj dhe tani jam ekonomia”. Ai shpjegoi gjithashtu se kjo rrethanë, megjithëse duket e jashtëzakonshme, ka ekzistuar gjithmonë në Kishë. "Nëse mendoni për këtë në retrospektivë, disa shekuj më parë gratë nuk mund të administronin asgjë në jetën civile, por në Kishë kishte abate që rivalizonin peshkopët në pushtet" María Teresa Marcos është kancelare e dioqezës Plasencia. Është i vetmi në Spanjë. Nënshkrimi i tij është i nevojshëm me peshkopin në çdo akt juridik. ABC Më befasuese ishte për María Teresa Marcos emërimi i saj si sekretare kancelare në dioqezën e Plasencias. Ai është nga Salamanca dhe specialist në të drejtën kanonike. Në qershor të vitit të kaluar ai mori një telefonatë nga peshkopi i atëhershëm i Plasencias, José Luis Retama, duke e pyetur nëse mund të takohej me të. “Mendova se do të ishte për dikë që do të konsultohej për nulitetin, por në realitet do të më përcaktonte të isha kancelar”, kujton Marcos. Të qenit kancelar nënkupton vendin e tretë në hierarkinë e një dioqeze, pas peshkopit dhe famullitarit të përgjithshëm. “Nuk është shumë normale që një grua e re laike të jetë kancelare,” shpjegoi ai. Sipas ligjit kanunor, nënshkrimi i tij është i detyrueshëm së bashku me atë të peshkopit, në mënyrë që akti juridik të jetë i vlefshëm. Përveç kësaj, ai drejton arkivat e dioqezës dhe vepron si noter në procedurat e kurisë. Disa funksione në të cilat, ai e pranon, “asnjë moment nuk më kanë dhënë mundim për të qenë grua”. “Çdo herë, gratë kanë një prani më të madhe në Kishë dhe tashmë po normalizohet që ne zëmë poste si këto, në të cilat duhet të kërkojmë njerëz të përgatitur, pavarësisht nëse janë burrë apo grua”, shton ajo. Lajme të ngjashme Standardi Jo Papa përfshin tre gra në komisionin që zgjedh peshkopët e rinj Javier Martínez-Brocal Deri tani vetëm 17 kardinalë dhe 6 peshkopë ishin pjesë e këtij grupi që të vjen ndërmend është asambleja plenare, plot me kostume të zeza, klerik dhe kraharor kalon, por është një tjetër hapësirë kishtare në të cilën inkursionet e grave po thyejnë kufijtë. Shumica e tyre në zyra, edhe pse pakicë në poste përgjegjësie. Raquel Pérez Sanjuán është kryebashkiaku përgjegjës për Konferencën, si drejtoreshë e Sekretariatit të Komisionit të Arsimit dhe Kulturës. Përveç kësaj, emri i tij është një nga ato që tingëllon, së bashku me atë të disa peshkopëve dhe priftërinjve, si një sekretar i përgjithshëm i mundshëm, për të zëvendësuar Luis Argüello, i cili është emëruar kryepeshkop i Valladolidit. Nëse po, ata mund të ndryshojnë fytyrat në atë foto. Një mundësi që analistët të vijnë shumë larg në kishën spanjolle, por që ka qenë tashmë një realitet prej disa kohësh në konferenca të tjera peshkopale, si në ato skandinave dhe gjermane. "Është shumë e vështirë për ta arritur këtë, por fakti i thjeshtë që është mbjellë sugjeron që peshkopët spanjollë kanë filluar të rezonojnë me udhëzimet e Papa Françeskut," komentoi një gazetar i specializuar në informacionin fetar. Jashtë pishinave, Pérez Sanjuán e interpreton përgjegjësinë e tij si një pasojë logjike të "marrjes së përgjegjësive nga laikët". Për më tepër, vlerëson që gratë "janë tashmë plotësisht të inkorporuara në afërsi si akademike ose në kurinë dioqezane", por prania e tyre mund të rritet "në institucionet kishtare, kurinë romake ose si legatë pontifikale, sepse në vetvete, detyrat të përfaqësimit, megjithatë ata duhet të shkojnë të bashkuar në ministrinë e shuguruar”. Një grup grash marrin pjesë në një meshë në Katedralen e Kordovës Valerio Merino Priftëria femërore nuk konsiderohet si një opsion "Në një masë më të vogël, është ngritur edhe çështja e shugurimit të grave". Me këtë frazë të shkurtër, dokumenti i Sinodit mblodhi shfajësimin e një duzine dioqezash spanjolle në të cilat ishte mbjellë mundësia që Papa të autorizonte priftërinë femërore. Një mënyrë për ta mbajtur të gjallë debatin por me shumë masa paraprake gjuhësore, duke ditur se po hyjnë në një terren moçalor në doktrinal. Një kërkesë që asnjë nga gratë e konsultuara për këtë artikull nuk e ka bërë të pastër. Me siguri sepse përfshirja e tyre kishtare i bën të vetëdijshëm se shugurimi femëror krijon polemika të mëdha doktrinore. Ajo që është rritur është figura e grave që drejtojnë festimet të dielave në mungesë të priftit. Megjithëse për një laik ata mund të duken si prift, ata mund të kryesojnë festën, të kryejnë leximin e ungjillit, të japin kungimin dhe të japin bekimin, në praktikë ato janë gra laike ose fetare të autorizuara nga peshkopi për të mbajtur shërbesa fetare në ato vende ku nuk ka prani të mundshme të priftit. Një funksion që mund të kryhet si nga burrat ashtu edhe nga gratë, por si zakonisht në nivel famullie prezenca femërore është në shumicë. Formula përhapet, me maturi, në mjediset rurale, deri në atë masë sa ulet numri i priftërinjve. “Famulliarëve u pëlqen, sepse e shohin të mbuluar festën e së dielës, por zakonisht kërkojnë praninë e priftit. Që një laike qëndron para të gjithëve për t'iu drejtuar atyre nuk shihet gjithmonë mirë, sidomos nga më të moshuarit”, komentoi Charo Mendo, i autorizuar nga peshkopi i Palencias për të kryesuar këto festime. Në një zyrë afër Pérez's, Ester Marín është drejtore e Zyrës së Transparencës dhe Përgjegjshmërisë në EQL. Prandaj, pranimi i kësaj përgjegjësie e bën atë të ndihet "pjesë e një ndryshimi që po ndodh natyrshëm në Kishë". Për të, "vizioni që gratë sollën në Kishë është shumë i nevojshëm, në çdo punë që ajo bën". Marifrán Sánchez punoi gjithashtu në Konferencën Episkopale si kreu i zyrës së Migracionit. Ai njeh një ndryshim, megjithëse me një ngurrim. “Nuk ka dyshim se ka një prani më të madhe të femrës, konkretisht laikëve, në strukturat dioqezane dhe në vetë konferencën ipeshkvnore, por gjithsesi paraqet një përqindje shumë të vogël. “Vendet ku merren vendimet e mëdha ende korrespondojnë me priftërinjtë dhe peshkopët. Përderisa është kusht i domosdoshëm pjesëmarrja, ne femrat do të kemi pak mundësi”, shton ajo. Shumica, efikase, por e heshtur, në famulli. Pakicë, efektive por e pamjaftueshme, në pozitat e përgjegjësisë së Konferencës Ipeshkvnore dhe Dioqezës. Gratë në kishën spanjolle janë ende larg përfshirjes në "proceset e vendimit", siç kërkon Papa Françesku dhe dokumenti i Sinodit të mbledhur.
