Zaznati je oddaljeni odmev Hala, te neukrotljive umetne inteligence, ki si jo je zamislil Arthur C. Clarke v romanu, ki bi ga Stanley Kubrick po skupnih prizadevanjih odnesel v kino: '2001: vesoljska odiseja'. Tam se je rodil močan sodobni mit. Film, ki je bil izdan mesec dni pred majem 68, zaradi svojih hipnotičnih podob, njegovega nerazdružljivega zapleta, Straussove glasbene sheme, ki razbijajo s silo lepote in simetrije, bolj živi kot revolucija v Parizu. Dokaz je tisti odmev. Mark Zuckerberg, eden od cesarjev kapitalizma, prvi med peščico družbenih inženirjev, ki krojijo človeštvo, je znal vrednote vrednot po sistemski poti, nekaznovani cenzuri in prisvajanju resnice, obtožen, da »manipulator« in »slaba oseba« s pomočjo pametnega programa lastne korporacije. Ustanovitelj Facebooka, ki je, ne da bi dopolnil 40 let, že leta eden najbogatejših ljudi na svetu, vodi Meto, korporativnega velikana z dostopom do skoraj treh milijard duš. In dobro pravim: duše. Njegovo število uporabnikov presega tretjino človeštva. Morda veliko, saj moramo dodati uporabnike WhatsApp ali Instagram, ki delajo brez Facebooka. Umetna inteligenca, ki se začenja upirati, je namenjena ravno interakciji na družbenih omrežjih. Neštete znanstvene fantastike pripovedujejo svoje pritoke izvirne Clarke-Kubrickove zgodbe. Vse, kar je kinematografija lahko posnemala od tega filmarja, je posnemala, takšen je splošni občutek, da ima v svojem delu kanon odličnosti. Pobegniti od Kubricka v filmu z velikimi estetskimi ambicijami je mogoče, a prav tako težko kot izstopiti iz Beatlov v pop pesmi. Šestdeseta še naprej prevladujejo v politični, umetniški in kulturni domišljiji. Vzroki so se prebudili, očitno sprejeti soglasno, podprti s strani bank in teroristov nizke intenzivnosti, ki so uničili njihove podružnice, s strani elektropodjetja, s strani levice, s strani desne sredine, s strani Svetovnega gospodarskega foruma in gretothumberških aktivistov, z oglaševanjem in za neo-bolivarske revolucionarje, za televizijske platforme, za šolo, za osnovnošolske in srednješolske učne načrte Sanchista; vsi prebujeni vzroki izvirajo iz slavnih študij, ki so jih v šestdesetih letih začeli izvajati na ameriških univerzah. Površen približek bi videl le žalostno okoliščino, da se še vedno nosijo majice Che Guevare. Če smo bolj pozorni in oboroženi z večjim vpogledom, razumemo, da je še več. Ti časi izničenja vrednot, znanstvenega obskurantizma, neopuritanizma in trajne psihološke manipulacije so časi dokončne izgube svobode. Vse v lovu na imperij nekih prometejev brez veličine, ki jim nihče ne pride na jetra.
