Epizóda kampane ministerstva rovnosti je antropologická prípadová štúdia. Rozmanitosť je tu pomerne malá: neobjaví sa ani jeden muž, akoby komplexy či nesúlad s fyzickým vzhľadom boli vyhradené výlučne ženám. V zastúpení každej postavy v kampani je prehnané pôsobenie ženského a rôznorodého, alebo toho, čo možno za také považovať. Sú zodpovední za to, že chlpaté podpazušie sa zdalo inkluzívnejšie ako protéza, prečo inak zmenili pôvodnú fotografiu, ktorú urobili z instagramového účtu modelky, ktorá teraz požaduje manipuláciu s jej imidžom pridaním nohy? Aféra odhaľuje kozmetickú rozmanitosť, toleranciu príležitosti. A práve odtiaľ pramení antropologický aspekt veci: vďaka náhodám, ktoré navrhujú s inými pomstychtivými situáciami. To, čo sa stane európskej ľavici so ženami, sa stane latinskoamerickej ľavici s domorodými skupinami. V oboch vládne opatrovnícky vzťah. Zastúpenie rôznych etnických skupín sa stalo posadnutosťou politikov v regióne a dokonca vytvorilo fenomén spoločný pre určité zákony a ustanovujúce procesy. Stalo sa to s ústavou Venezuely v roku 1999 a teraz s ústavou Čile: vydávajú zákony pre menšinu, ktorú nechránia, buď preto, že do nej umiestnili svoj vlastný zábavný park, alebo preto, že nie sú schopní rešpektovať svoje práva, nie ako domorodí ľudia, ale ako občania. Keď Hugo Chávez začal svoju vládu, využil domorodé skupiny na zostrenie svojej diskusie o koloniálnych reparáciách. Urobil z neho vlajku. Ústava schválená v roku 1999 uvažovala o kapitole s ôsmimi článkami venovanými im a medzi ktorými zaručovala „ich sociálnu, politickú a ekonomickú organizáciu, ich kultúru, používanie a zvyky, jazyky a náboženstvá, ako aj ich prirodzené prostredie a pôvodné práva na krajiny, ktoré predkovia a tradične obývali a ktoré sú potrebné na rozvoj a zaručenie ich spôsobu života“. Odvtedy prešlo viac ako dvadsať rokov. V Madurovej Venezuele minimálne raz zdokumentoval masakre proti domorodým obyvateľom, systémové represie, najmä v štátoch Bolívar, Delta Amacuro a Amazonas, kde režim zaviedol zónu na ťažbu zdrojov Orinockého banského oblúka (AMO). , prostredníctvom vykonávania nelegálnej ťažby. Zakaždým, keď etnické skupiny Pemón a Yanomami protestovali proti zničeniu území, kde žili po stáročia, boli prenasledovaní a zabíjaní tou istou mocnosťou, ktorá predtým tvrdila, že ich chráni. Podobná logika ovládala vzťah medzi Podemos a právami žien. Tých, o ktorých tvrdia, že ich chránia, prednášajú alebo objektivizujú, a keď sú porušené ich práva, mlčia alebo to zakrývajú, ako to urobila Mónica Oltra, keď jej exmanžela obvinili zo zneužívania maloletej.
