PODĄŻAĆ
Droga Synodalna, w ramach której niemiecki Kościół katolicki działał na rzecz reformy instytucji, zatwierdziła w ten piątek 86% głosów złagodzenie celibatu kapłańskiego i zaproponuje papieżowi Franciszkowi refleksję w tym kierunku wraz z resztą wniosków procesu i oczekuje się niezakłóconej ratyfikacji w głosowaniu, które odbędzie się na jesiennym zgromadzeniu.
Jak wynika z oświadczenia Konferencji Episkopatu Niemiec, propozycja ta stanowi część tekstu zatytułowanego „Celibat księży. Wzmocnienie i Otwarcie”, która podkreśla wartość celibatu jako sposobu życia księży, ale prosi o dopuszczenie księży pozostających w związku małżeńskim przez Papieża lub przez sobór, a także o zezwolenie na przyłączenie się księżom katolickim, którzy sobie tego życzą. zawierają związek małżeński i pozostaną na swoich stanowiskach, w taki sam sposób, w jaki pozwalają na to kościoły bizantyjskie i protestanckie.
Podczas debaty na zgromadzeniu plenarnym, w którym uczestniczyło osobiście oddelegowanych 200 uczestników, która odbyła się w piątek we Frankfurcie, w kilku wystąpieniach skrytykowano fakt, że tekst zawiera pozytywną ocenę życia w czystości, i zażądano, aby formalnie powiązać je z „ryzykiem” i „ skutki”. wtórne”, w odniesieniu do przypadków znęcania się nad nieletnimi. Przed głosowaniem publicznie wypowiadali się w tej sprawie kardynał i arcybiskup Monachium Reinhard Marx oraz przewodniczący Komisji Konferencji Episkopatów UE Jean-Claude Hollerich.
Marks stwierdził kiedyś w wywiadzie dla „Süddeutsche Zeitung”, że „niektórym księżom byłoby lepiej, gdyby zawarli związek małżeński nie tylko ze względów seksualnych, ale dlatego, że byłoby to lepsze dla ich życia, bo nie byliby sami (…), a niektórzy powiedzą, że gdybyśmy nie mają już obowiązkowego celibatu, to „Wszyscy będą uciekać, aby się pobrać, a moja odpowiedź jest taka, że byłby to znak, że rzeczywiście nie wszystko funkcjonuje dobrze”. „To niepewny sposób życia”.
Ze swojej strony Hollerich powiedział angielskiej gazecie La Croix: „Mam bardzo wysokie mniemanie o celibacie, ale można się zastanawiać, czy jest on niezbędny, ponieważ mam zamężnych diakonów, którzy wspaniale służą, których homilie naprawdę poruszają ludzi, bardziej niż my, żyjący w celibacie .” I mówił dalej: „Jeśli ksiądz nie może żyć w tej samotności, musimy ją zrozumieć, a nie potępiać”.
organizacja kobieca
Na ostatniej sesji Zgromadzenie Plenarne Drogi Synodalnej głosowało nad drugim, także kontrowersyjnym dokumentem w sprawie święceń kobiet, który zostanie przesłany do Forum jako podstawa do pracy do późniejszego rozpatrzenia. Tekst zajmuje się równością płci w Kościele i stwierdza, że „nie jest uzasadnione, aby kobiety były dopuszczane do wszystkich posług i urzędów Kościoła, ale wykluczane ze święceń kapłańskich”, za czym broni się, że „nie ma linii „jasna tradycja” wymaga „fundamentalnego kwestionowania i zmiany dominujących struktur i relacji władzy”.
Te dwa dokumenty, choć zdaniem uczestników zgromadzenia „historyczne”, nie mają jeszcze mocy obowiązującej. Nadal toczy się kluczowa debata, która będzie toczyć się przez całą sobotę, na temat „Moralność seksualna” i „Homoseksualizm w Kościele”, która zakończy obecną sesję. Jednak już w czwartek zatwierdzono dwa teksty, pierwszy link, które zawierają istotne zmiany i dają miarę zakresu, jaki proces ma utrzymać. Obaj będą mieli niezbędną większość dwóch trzecich obecnych biskupów.
178 głosami za i 28 przeciw członkowie z prawem głosu zatwierdzili tzw. tekst orientacyjny, na podstawie którego projekt reformy ustanawia swoje teologiczne podstawy. Ponieważ tekst został przyjęty także przez obecnych biskupów stosunkiem głosów 41 do 16, staje się on wiążący.
Później podobną większością zastąpił trzeźwy „Tekst Podstawowy” „Władza i rozdział władzy w Kościele”. Tekst wytycznych, który pod względem językowym i treściowym charakteryzuje się słowami „od teologów do teologów”, ma na celu ukazanie „drogi nawrócenia i odnowy” Kościoła, która jest uważana za nieodwracalną w obliczu „znaków czasu” .” .
Na swoich 20 stronach podkreśla, że „najważniejszymi źródłami dla chrześcijan są Biblia, tradycja, nauczanie i teologia” i zalicza do tych źródeł „znaki czasu i poczucie wiary ludu”. Boga”. Dyskusja zagłębiła się w to, co Kościół mógł usłyszeć jako „znaki czasu”, a salzburski teolog Gregor María Hoff poprosił, aby uznano je za „źródło wiedzy”. Biskup Essen Franz-Josepf Overbeck dodał, że jest to „dzieło Ducha Świętego”.
Droga Synodalna objawiła się na tym Zgromadzeniu w bardzo dużej mierze opowiadająca się za „fundamentalnymi zmianami w konstytucji Kościoła katolickiego”, takimi jak inny podział władzy między biskupami, ograniczenie czasowe sprawowania stanowisk kierowniczych w Kościele, udział wiernych w liczbie biskupów i przekazywaniu rachunków ich administracji.
